Santarosa masin

1258. aastal lasi paavst Aleksander IV pärast eelhoiatusunenägu koos piduliku rongkäiguga, mille eesotsas oli tema ja kardinali õukond, viia noore Roosi surnukeha, mis oli alates 1251. aastast Poggio väikese S. Maria kiriku juures paljas maa sees lamanud, S. Maria kirikusse, kus praegu asub pühakoda.Selle sündmuse mälestuseks hakati korraldama rongkäiku, mille käigus kanti katusekatet, mis hilisematel aastatel sai nimeks "macchina", võttes üha suurejoonelisemaid kujundeid ja suurusi. Pärast 1801. aasta kurblikke sündmusi, mille põhjustas "macchina" põletamine, toimus religioosne rongkäik, mis seni eelnes transpordile, eraldi.Alates 1921. aastast kantakse protsessioonil Püha Roosi südant, mis on võetud pühaku surnukehast pärast samal aastal toimunud rekonstrueerimist ja mida säilitatakse puutumatuna paavst Pius XI poolt annetatud reliikviafailis.Tänu Vaeste Klara nunnade intuitsioonile ja tundlikkusele, Orvieto arhitekt Alberto Stramaccionile koostöös Püha Roosi pühakoja tööde komitee ja modellija Olimpia Arcangeliga astusid 1976. aastal esimesed kostümeeritud tegelased, kes esindasid linna kõrgeimaid ametivõime koos miilitsaga, kes alates 1200. aastast on alati austanud ja tähtsustanud väikese kaasmaalase pühaku teisendamise sündmust, religioossesse rongkäiku. Aastate möödudes rikastati rongkäiku, lisades sinna ka teisi tegelasi, kes esindasid eri sajandeid, kuni 1700. aastani.praegu koosneb rongkäik umbes 310 figuurist,kes kannavad podestà, rahvakapteni, kostüüme,kuberner, notar, miilitsakomandör, sõdur...ja 130 väikest tüdrukut, keda nimetatakse "Boccioli di S. Rosa",kes meenutavad sidemeid Viterbo tänaste noorte vahel.ja nende eilsete pühakute vahel.Täna on osalejaid, sealhulgas Boccioli di S. Rosa, Rosine ja munitsipaalasutused, umbes 300. Protsessiooni eesotsas on rühm frantsiskaani tertsiaaridest, kelle keskel on ristikandjad, neile järgneb rühm halli-lillat värvi riietuses Rosine'i, kes kannavad Viterbo kaitsepühaku austamiseks roose ja küünlaid täis korve. Rosine esindavad Püha Roosi noort kuju ja protsessioonis eraldavad nad eri sajandeid.Alates sõjajärgsetest aastatest algas protsessioon Püha Roosi kirikust ja pöördus sinna tagasi, läbides linna peatänavaid. Tänapäeval algab rongkäik katedraalist, kus pühaku süda jääb 2. septembri hommikust alates usklike austamiseks avatuks. Pärastlõunal viiakse see pidulikult tagasi oma pühakotta. 1512. aastast on Püha Roosi kloostri arhiivis säilinud kaks pärgamenti: üks puudutab 24. nõukogu (toonane linnavolikogu) ja teine 40. nõukogu (täiskogu ja linnavolikogu).Nendes pärgamentides on kirjas, et Viterbo nõukogu andis vande osaleda Püha Roosi rongkäigus, mis pidi algama Piazza del Comune'i platsilt õhtuhämaruses Torre del Comune'i kellade helistamise saatel.Tänaseks on üritus võtnud sellise mõõtme, et see nõuab kapillaarseid organisatsioone, mis ei koosne ainult vaestest kloostritest, kes tegelevad rõivaste hooldamise ja osaliselt nende valmistamisega, vaid ka õmblejatest, mudelivalmistajatest, juuksuritest, nahatöötlemise ekspertidest ja terve rea kvalifitseeritud, omavahel väga hästi kooskõlastatud töötajatest.Ja pilguheit nii suure töö lõpus on hämmastav: 13. sajandi linna struktuur ja omadused moodustavad täiusliku raamistiku tegelastele, kes on valitud pärast asjakohaseid valikuid, nende äärmiselt töömahukates kostüümides: kõik on tõeline; väikseimatki detaili on järgitud sajandite silmatorkavas rekonstrueerimises 13. sajandist kuni tänapäevani: mõõgad, kiivrid, soomusrüüsid on vanade käsitööliste poolt taasluua nii vanal viisil kui inimene ise; kallist nahast või peenest sametist valmistatud jalatsid on samuti oskuskäte tulemus hääbuvas erialas; kangaste otsimine on piinlik, et mitte tekitada lahknevusi minevikuga.