Séipéal Scrovegni

Tá struchtúr ailtireachta an-simplí ag an séipéal: is corp amháin é atá clúdaithe le cruinneachán bairille, le cúlán beag clúdaithe ag crosbhoghchán. Tá an clár íocónach a chuir Giotto isteach sa spás seo bunaithe go bunúsach ar na scéalta a tógadh ó shaol na Maighdine agus Chríost. De réir traidisiúin, léirítear an Breithiúnas Deiridh ar an bhfrith-aghaidh (balla istigh an bhalla ina n-osclaíonn an tairseach iontrála). Tá na Scéalta, roinnte ina 39 radharc, eagraithe ar thrí bhanna forshuite. Sa cheathrú banda, a chuirtear ar an leibhéal is ísle, tá léirithe ailíseacha de na Leasanna agus na Buanna.Tagann timthriall na bhfreascoes i Padua go croineolaíoch tar éis cruthú na bhfreascoes i mBaisilice Uachtarach Assisi, agus tá an gaol idir an dá thimthriall ar cheann de na pointí is conspóidí i stair iomlán ealaín na hIodáile. I ndáiríre, tá na neamhleanúnachais stíle idir an dá thimthriall le feiceáil gan amhras. Neamhleanúnachais a bhfuil údar maith leo má chreidimid go dtagraíonn an dá thimthriall do dhá phearsantacht ealaíonta ar leith, cé nach bhfuil an bonn cirt leo má dhéanann an t-ealaíontóir céanna an dá thimthriall. Seo ceann de na cúiseanna a thug orainn a chreidiúint go mb’fhéidir nach féidir timthriall uachtarach Assisi a chur i leith Giotto, fiú murar féidir a láithreacht i láithreán tógála Assisi a eisiamh. Go praiticiúil, thug láithreacht Giotto ag láithreán tógála Assisi, agus ansin ag na cinn Rómhánacha timpeall 1298-1300, deis dó an máistreacht sin ar thríthoiseach a bhaint amach a léirítear go mór i bhfrescoes Padua, ach fós le roinnt éiginnteachta. .Go praiticiúil, athraíonn an gaol idir figiúirí agus spás go suntasach idir an dá thimthriall frescoes. Sna frescoes de Assisi, tá an spás poncaithe le cruinneas thar aon rud eile sa sainmhíniú ar na plánaí suíomh na bhfíoracha. Téann fiú na heilimintí ailtireachta isteach sna léirithe tríd an spás a mharcáil ar bhealach ábhartha: go praiticiúil, tá a spás ábhartha féin ag gach figiúr i spás amhairc na hionadaíochta agus sa spás réadúil hipitéiseach óna dtosaíonn tógáil na híomhá. Sna frescoes Padua ní i gcónaí a réitítear an gaol idir figiúirí agus spás ar bhealach diongbháilte. Agus is anseo a thugtar faoi deara éiginnteacht Giotto, nach éabhlóid atá ann ach céim ar gcúl i gcomparáid le frescoes Assisi. Is féidir é seo a fheiceáil go háirithe i roinnt frescoes mar bhreith na Maighdine, ina dtugtar faoi deara go soiléir nach féidir le spás inmheánach an tí freagairt ar chor ar bith le toirt an tí. Tá an bhean a bhreathnaíonn taobh amuigh fós comhbhrúite idir spás na leapa agus spás an bhalla ina n-osclaíonn an doras: is léir go bhfuil easpa spáis san fhoirgneamh.Don chuid eile, is iomaí cosúlachtaí stíle idir Séipéal Scrovegni agus frescoes Basilica Uachtarach Assisi. Cúis amháin eile chun a chreidiúint gur cruthaíodh teanga Giotto i ndáiríre in Assisi, i dteagmháil leis an scoil Rómhánach ar dócha go gcuirtear frescoes San Proinsias i leith.Tá stíl Giotto, a bhí eagraithe go hiomlán cheana féin i Padua, tréithrithe áfach ag comhpháirteanna eile, atá cinnte mar thoradh ar thuras aonair an mháistir Florentine. Go háirithe sna frescoes Padua tugaimid faoi deara meáchanlár níos mó de na coirp. Go praiticiúil, tá na méideanna i bhfad níos cruinne a bhuíochas le húsáid an-sciliúil a bhaint as chiaroscuro, a bhfuil Giotto ina mháistir iomlán air gan amhras. Ach ní amháin. Tá "meáchan" ag na figiúirí i ndáiríre, sa chiall nach cosúil go bhfuil siad ar fionraí san aer, ach go bhfanann siad ar dhromchla tacaíochta sochreidte (urlár, talamh nó eile).Sna frescoes Padua tugaimid faoi deara taighde nach bhfacthas riamh roimhe, le haghaidh Lánléargas ealaíonta an ama: léiriú an réamhghiorrú. Sa phéintéireacht mheánaoiseach, agus sa phéinteáil Byzantine go háirithe, bíonn na aghaidheanna i gcónaí i suíomh tosaigh nó i réamhghiorrú páirteach trí cheathrú. I bhfíorscoes Assisi tugaimid faoi deara, mar atá i samplaí eile de phéintéireacht Iodálach na linne, toilteanas na bpéintéirí iad féin a shaoradh ón dualgas tosaigh seo, agus léirítear na figiúirí agus na héadain freisin i bpróifíl nó ó uillinneacha éagsúla. Téann Giotto níos faide. Níl sé teoranta don phróifíl, ach tilts na aghaidheanna a ionadaíonn dóibh den chéad uair ó thíos. Is féidir é seo a fheiceáil, mar shampla, i gcinn saighdiúirí Rómhánacha ina gcodladh ag Sepulcher Chríost. Is é seo an chéad uair a tharla sé seo, ag súil le teicníc a mbeidh rath nach beag sa Renaissance.Go praiticiúil, léiríonn Giotto, i bhfíorscoes Padua, máistreacht mhór ar thógáil agus ar léiriú an fhigiúir dhaonna, ní mar an gcéanna i dtógáil spáis. Agus seo in ainneoin a fheidhmiú de mhór-virtuosity an "coretti": an chéad trompe-l'oil de phéintéireacht an Iarthair. Sa dá phainéal seo samhlaíonn Giotto spás nach bhfuil ann, rud a chruthaíonn seachmall fíor-neamhghnách ar bhriseadh trí phlána an fhreasco. Ach éiríonn leis an gcleas toisc nach bhfuil figiúirí san léiriú, rud a thaispeánann gurb í an fhadhb, a fheicfimid arís agus arís eile le linn an phéintéireacht Ghotach sa cheathrú agus sa chúigiú haois déag, ná fios a bheith agat conas na figiúirí agus an spás ailtireachta nó nádúrtha a chomhtháthú. ina ngníomhaíonn na figiúirí.Ar bhalla an aghaidh tosaigh, phéinteáil Giotto Breithiúnas Deiridh mhór, a raibh baint ollmhór ag baint leis is dócha. Tríd is tríd, tá comhdhéanamh ag an íomhá i ndiaidh an traidisiúin, ach tá sonraí amháin go cinnte nua anseo freisin: tá Enrico Scrovegni léirithe thíos sa ghníomh chun an Séipéal a bhronnadh ar an Eaglais. Níl na sonraí neamhfhoilsithe mar ábhar, ós rud é go bhfuil sé le fáil i saothair eile, thar aon rud eile soilsithe, den tréimhse Rómhánúil agus Gotach: tá sé neamhfhoilsithe toisc nach ceannasach ná Pápa é, ach bourgeois a bhfuil ionadaíocht aige. Tugann sé seo, ag tús an ceathrú haois déag, tomhas dúinn ar an méid ama a d’athraigh ó thaobh sóisialta de: ní léiriú ar chumhacht ríoga nó reiligiúnach amháin í an ealaín a thuilleadh, ach freisin ar chumhacht eacnamaíoch an nua. tionscail agus mharsantach, ag teacht chun cinn i gcás réaltachtaí uirbeacha nua an ama.(Morante)