Top of the World
Tas bija 1789. gads, Ferdinanda IV (Sicīlijas III) valdīšanas 30. gads. Karalis, neskatoties uz to, ko pastāvīgi stāsta, bija sapņotājs. Dzīve un Kazertas karaļa pils burzma viņu nomāca, un par savu patvēruma vietu viņš bija izvēlējies netālu esošo kalnu ar brīnišķīgu skatu: tur atradās senā Brindizi bīskapa San Leucio baznīciņa. Belvederes kalnā viņš bija uzcēlis medību namiņu un licis tur apmesties dažām ģimenēm, lai viņu apgādātu. Pēc tam apmetņu skaits pieauga un izveidojās neliela kopiena. Iespējams, karalis ļāva sevi ietekmēt tā laika utopiskajām modes tendencēm un nolēma dibināt paraugkoloniju. Viņš centās piešķirt tai ekonomisko autonomiju, izveidojot zīda un audumu fabriku. Viņš to regulēja ar paša rokām rakstītu kodeksu, kas bija pilns neparastu nodomu un ieskatu. Viņš vēlējās tai piešķirt organisku un simetrisku pilsētas struktūru. Viņš tai deva nosaukumu, kas bija kā spogulis: Ferdinandopolis. Īsāk sakot, viņa radība, lai gan nosaukums palika mākslīgs un neviens to nekad nelietoja: tā vienmēr palika San Leucio. Fabrika, kas attīstījās un ražoja bagātīgu audumu klāstu, nekad ekonomiski neattīstījās, jo peļņa nebija tās mērķis. Tā bija valsts rūpniecība, taču kalpoja sabiedrībai, un tāpēc ļoti atšķīrās no mūsdienās pastāvošajām, kas kalpo politiskajām partijām.Kodeksu piemēroja pēc burta: reālā un utopisko sociālisma sajaukums, kas vēl šodien ir ļoti pievilcīgs: "Es jums dodu šos likumus, ievērojiet tos, un jūs būsiet laimīgi". Tas bija 1789. gads: Parīzē virmoja revolūcija. San Leucio tika ieviesta pilnība. Ferdinanda IV brāļi nonāca zem giljotīnas asmens, jo Neapoles karalis bija precējies ar Mariju Karolīnu Austrieti, Francijas Marijas Antuanetes māsu. San Leucio-Ferdinandopoli konstitūcijas pīlāri bija trīs: izglītība tika uzskatīta par sabiedriskā miera avotu; labticība bija pirmais no sociālajiem tikumiem; un nopelni bija vienīgā atšķirība starp indivīdiem. Trīs principi, par kuriem būtu vērts padomāt šodien, vairāk nekā divus gadsimtus un desmit paaudzes vēlāk.Greznība bija aizliegta. Cilvēkiem bija jābūt absolūtas vienlīdzības iedvesmotiem, bez stāvokļa vai ranga atšķirībām, un visiem bija jāģērbjas vienādi. Skola bija obligāta, sākot no sešu gadu vecuma: pēc tam bērni mācījās arodu atbilstoši savām spējām un vēlmēm. Obligāta bija arī vakcinācija pret bakām. Jaunieši varēja precēties pēc brīvas gribas, neprasot vecāku atļauju. Sievām nebija jāņem līdzi pūru: visu nodrošināja valsts, kas apņēmās nodrošināt mēbelētu māju un visu, kas līgavai un līgavainim varētu būt nepieciešams. Testamenti tika atcelti: bērni mantoja no saviem vecākiem, vecāki no saviem bērniem, pēc tam pirmās pakāpes radinieki, un viss. Atraitnes saņēma lietojuma tiesības. Ja nebija mantinieku, viss nonāca Monte degli Orfani. Vīriešiem un sievietēm bija vienādas tiesības uz mantojumu. Bēres tika svinētas bez šķiru atšķirībām, un tās patiešām bija steidzīgas, jo nebija paredzētas bēdām. Ferdinands arī atcēla sēru ceremoniju, kas viņam šķita draudīga, - maksimums, melna aproce. Ģimeņu galvas ievēlēja vecākos, miertiesnešus (viņu amata termiņš bija viens gads) un civiltiesnešus. Katram rūpniekam, t. i., zīda manufaktūras darbiniekam, bija pienākums iemaksāt daļu no savas peļņas Labdarības fondā, kas tika izveidots invalīdiem, veciem un slimiem cilvēkiem.Īsumā: vienlīdzība, solidaritāte, palīdzība, sociālā drošība, cilvēktiesības. Ferdinands IV bija trāpījis mērķī, pirms pati Franču revolūcija atnesa savus iekarojumus. Likumu izsludināšanas laikā bija simt trīsdesmit viens iedzīvotājs.Viss griezās ap rūpnīcu. Mehāniskā zīda fabrika, ko karalis atbalstīja "ar ļoti spēcīgiem līdzekļiem" un kurā izmantoja izejvielu, ko ieguva no tārpiem, kurus audzēja Kazertas un citu pilsētu namos. Sākot ar pirmajām vērpšanas mašīnām un stellēm un beidzot ar lielas vērptuves celtniecību. Tika ražoti audumi apģērbiem un tapetēm no bagātīga satīna, brokāta, samta. 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs, ieviešot žakarda aušanu, ražošana bagātinājās ar zīda, zelta un sudraba brokāta audumiem, lakatu, kabatlakatiņu, korsetu, mežģīņu audumiem. Attīstījās arī vietējie izstrādājumi - gros de Naples un apģērbu audums Leuceide.Bija bagātīgs krāsu klāsts, visas dabiskās krāsas, kuru nosaukumos centās atšķirt smalkāko niansi: vītolu zaļš, Peru valriekstu, lāča auss, vatelīna, bruņurupuča, papagailis, kanārijs, Seviļas, Nīlas ūdens, Londonas dūmu, prūšu zaļš. San Leucio ideāls lieliski turējās daudzus gadus, bet pēc tam to pakāpeniski iznīcināja Napoleona iebrukumi un spēcīgais iedzīvotāju skaita pieaugums. San Leucio utopija nebeidzās, kā to vēsta liberāļu ļaunprātīgā leģenda, pateicoties valdnieka "eskapādēm" ar strādniekiem. Tā beidzās, kad 1861. gadā pēc Savojas iebrukuma karaliste tika pievienota Pjemontai: zīda fabrika tika nodota privātpersonām, un statūti kļuva par makulatūru.Audumi no San Leucio apgādāja Burbonu nama valdniekus un Neapoles muižnieku un buržuāzijas ģimenes gan apģērbiem, gan polsterējumiem. Fakts ir tāds, ka šī ražošana pārdzīvoja Divu Sicīliju karalisti un Savojas kundzību un, lai gan ar ļoti atšķirīgām īpašībām, joprojām turpina uzturēt dzīvu tālu un vērtīgu tradīciju, kas patiešām ir izplatījusies visā pasaulē.Līdz ar Itālijas Republikas izveidošanos tika atjaunots vecais rūpniecības ciemats ar strādnieku mājokļiem. Vanvitelli skolnieka Ferdinando Kolečīni (Ferdinando Collecini) projektētais arhitektūras skaistums un dabas skaistums turpina saglabāties.Ir vērts to apmeklēt: kas zina, varbūt jūs nesastapsiet vecā karaļa garu, kurš joprojām klīst pa šīm ielām, kur viņš bija vēlējies stingri nodalīt gājēju un transportlīdzekļu satiksmi! Iespējams, viņš joprojām čalkst par to, ka viņu ir sakāvis vecais bīskaps Leucio, kura vārdu viņam neizdevās iznīdēt, lai to aizstātu ar savu!Raksts no: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
