Senās Kapua Arheoloģijas muzeja izveide radusies no nepieciešamības pēc modernākajiem izstādes kritērijiem uzrādīt Materiālus, kas tika atklāti izrakumu laikā, kas veikti Secolo otrajā pusē Moderna muzejā objekti ir ilustrēti hronoloģiskā secībā un atbilstoši izrakumu kontekstam, telpām pievienoti paskaidrojoši paneļi un vitrīnas ar parakstiem, lai atvieglotu pieeju neparastiem objektiem mūsdienu novērotājam Moderna. Uz jau atvērtajām desmit istabām, kurās tiek eksponēti materiāli no secolo līdz pirmajam gadsimtam pirms mūsu ēras, saskaņā ar nākotnes izkārtojumu sekos tie, kuriem ir liecības par pilnu impērijas laikmetu, līdz pilsētas dekadencei pirmajā gadsimtā AD. Muzeja maršruts sākas ar atradumiem no bronzas laikmeta, kas datēts starp Thevi nākamās divas istabas ir veltītas dzelzs laikmetam, kas attiecas uz kapu precēm, kas datētas ar periodu starp pirmo un septīto gadsimtu pirms mūsu ēras, kam seko etrusku izcelsmes objekti (bronzas baseini ar pērļu apmali un bucchero vāzēm), grieķu ieskaitot oinochoai trilobate (krūzes vīnam) un Kotlin. Mīklas trauki, kas ražoti uz vietas, saglabā ļoti savdabīgas formas (capeduncula) vai imitē importēto materiālu. Ceturtā istaba iepazīstina ar orientēšanās perioda iestudējumu tēmu, ko raksturo grieķu kultūras modeļu (protokorinta un korintiešu tipa keramikas) absorbcija. Kapua apgabalā tas notiek arī saskarē ar etruskiem (bucchero vāzes, pēc tam arī ražotas uz vietas; etrusku-korintiešu ARB Interesanti senās bronzas apliecinājumu piemēri ir lakoniskais krāteris un katls ar pārvietojamām cilpām, kas pieder vienam no iesniegtajiem komplektiem. Mēs turpinām ar sestā gadsimta pirms mūsu ēras vietējās produkcijas atradumiem, kas atrasti izrakumos arhaiskā krāsnī, kur tika ražotas flīzes. Piektajā un sestajā telpā tiek izstādīti votive statuetes un antefiksi (palmetta, Gorgona galva vai Acheloo). Septītajā telpā ir eksponāti no arhaiska perioda (VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras), ar daudzām importētām keramikām, jonu kausiem un bēniņu vāzēm ar melnām un sarkanām figūrām ar mitoloģiskām ainām, kā arī citiem vietēji ražotiem paraugiem ar melnu figūru rotājumiem vai neraksturīgiem motīviem. Nākamā istaba dokumentē samnītu apliecinājumu etruskiem piektā gadsimta pirms mūsu ēras beigās: vīriešu kapu preces tagad parādās ar ieročiem, savukārt sieviešu vidū ir zelta rotaslietas un figurētas vāzes. Tajā pašā telpā tiek rekonstruēts arī kameras kaps ar mirušā attēlojumu, kas dabiskā mērogā uzņemts pēcnāves dzīvē. Tālāk ir krāsotas krūšu kapenes, sākot no ceturtā gadsimta pirms mūsu ēras beigām, un komplekti ar cumana produkcijas sarkanām figūru vāzēm, kas plaši izplatījās capuan teritorijā. Visbeidzot, pēdējā telpā ir objekti no nesenajiem izrakumiem teritorijas svētnīcās,jo īpaši no Patturelli fonda atrastā. Netālu no senās Kapua Arheoloģijas muzeja atrodas Mithraeum, vieta, kas veltīta Mithras kultam, senai persiešu izcelsmes dievībai, ir viens no lielākajiem piemēriem starp retajām Mithraic svētnīcām ar gleznainu rotājumu. Galvenajā telpā ir cocciopesto grīdas segums ar ievietotiem marmora fragmentiem, un to pārklāj mucas velve; garajās pusēs ir atspiedušies pret mūrnieku (praesepia) skaitītājiem ar plakni, kas ir slīpa pret sienu, aprīkota ar mazām tvertnēm un akām ablūciju attīrīšanai, uz kurām sēdēja iniciatori pielūgt ceremoniju laikā un atbalstīja ēdienus un gaismas. Uz aizmugurējās sienas, virs altāra, ir nokrāsota freska, kurā attēlots Mithras, kas nogalina vērsi. Aina notiek alas ieejas priekšā, kas izceļas uz skaidras debess dibena, dažu rakstzīmju klātbūtnē; centrā ir attēlots Dievs, kurš norāda uz kreiso ceļgalu uz dzīvnieka astes gabala ar labo kāju, kas izstiepta atpakaļ un vērsta uz zemi, savukārt ar kreiso roku viņš satver zvēra purnu, lai to imobilizētu un iesistu kaklā ar dunci, kas turēts labajā pusē. Baltais bullis ir attēlots sāpju grimasē un ar saliektām ķepām. Mitra ir attēlota jauna, tērpta krāsainā austrumu kostīmā: zem sarkanā frigiešu vāciņa ar zaļām un zelta apmalēm dīgst cirtaini mati ar salauztām slēdzenēm, kas ieskauj Dieva seju, daļēji lakunozi, kas attēlota frontālā stāvoklī. Uz viņa pleciem ir piestiprināts sarkans apmetnis ar zelta izšuvumu ārpusē un debeszils ar septiņām zelta zvaigznēm iekšpusē, kas uzbriest, lai izveidotu zvaigžņotu velvju ar acīmredzamu mājienu uz septiņām planētām. Īsa tunika, kas apvilkta jostasvietā, tiek nēsāta virs jakas ar garām piedurknēm un sarkaniem anaksirīdiem (biksēm) ar zaļām un zelta apmalēm. No vērša brūces izplūst asiņu straumes, kuras suns skrien Laizīt, savukārt skorpions dzeļ mirstošā dzīvnieka sēkliniekus un gara čūska rāpo zem vēdera, lai izsūktu asinis. Sānos ir divi torchbearers (dadophoroi), kas tērpušies frigiešu kleitā un bruņoti ar loku un bultām. Alas apakšējā kreisajā stūrī ir attēlota bārdainā Oceano galva, pa labi no zemes ar zaļganiem matiem, kas simbolizē veģetāciju; augšpusē debesīs kreisajā pusē ir saule, ar sarkanu apmetni un staru vainagu, no kura garāks atiet Mithras virzienā, un labajā pusē Mēness, kam raksturīgs sirpis un gari mati. Uz austrumu sienas lunetes Mēness ir attēlots uz ratiem, tērpies plandošā baltā apmetnī, turot grožus un mudinot divus baltos un tumšos zirgus ar pātagu. Uz sānu sienām, netālu no ieejas, ir pārstāvēti divi citi dadophoroi, vienmēr frigiešu kleita, turot persiešu priesteru lāpas un svētos zarus. Uz fasādēm tribīnēm ir attēloti ainas uzsākšanas lietpratīgs, kurš, kails un kopā ar priesteriem iet cauri dažādas pakāpes attīrīšanas. Uz dienvidu sienas beidzot ir fiksēts marmora reljefs, kas ieskauts sarkanā krāsā, ar mīlestības un psihes attēlojumu. Šis temats, kas simbolizē mistisko mīlestību, kas ir dārga Bēru pārstāvniecībām, kas atrodas arī agrīnajā Kristīgajā reliģijā, Mithraea parasti netiek pārstāvēta, tāpēc to uzskata par vēlāku atkārtotu izmantošanu.