Shaba za Riace

Sanamu hizo mbili zilipatikana katika Bahari ya Ionian, mita 300 kutoka pwani ya Riace katika jimbo la Reggio Calabria, mwaka wa 1972. Upekee wa kupatikana ulikuwa wazi mara moja, kutokana na sanamu chache za awali ambazo zimeshuka kwetu kutoka Ugiriki. na ile ya kisayansi ya nyenzo na mbinu za urushaji zote zimebainisha tofauti kubwa kati ya sanamu hizo mbili: zinaweza kuhusishwa na wasanii wawili tofauti na enzi mbili tofauti. Sifa ya leo, kulingana na ulinganisho wa kimtindo unaowezekana leo, ni hadi sasa sanamu mbili moja hadi 460 KK, katika kipindi kigumu; nyingine kwa kipindi cha classical, na kwa usahihi zaidi hadi karibu 430 BC. Sanamu hizo huenda zilitengenezwa huko Athene na kutoka hapo ziliondolewa ili zipelekwe Roma, labda zikipelekwa kwa nyumba ya mchungaji fulani tajiri. Lakini mashua iliyowabeba ililazimika kuzama na shehena ya thamani iliishia kuzamishwa na mchanga wa takriban mita 8 kwenda chini. Haipaswi kutengwa kwamba wakati huo jaribio la kupona lilikuwa tayari limefanywa, ambalo halikufaulu hivi kwamba sanamu hizo zilibaki zimekwama kwa takriban miaka elfu mbili, kabla ya kurudi kutuonyesha fahari yao yote. Sanamu hizo mbili, zinazoitwa "A" na "B", na zilizopewa jina katika Reggio kama "vijana" na "wazee", mtawalia zina urefu wa 1.98 na 1.97 m, na uzani wao, asili ya kilo 400, sasa umepungua hadi takriban. Kilo 160, kwa sababu ya kuondolewa kwa kuyeyuka. Juu ya sanamu hizo mbili, ingawa bado ni mada ya uvumi, ya kisayansi na isiyo ya kisayansi, vidokezo kadhaa vinaweza kuthibitishwa: 1) Sanamu hizo mbili ni za shaba nyembamba sana, isipokuwa kwa maelezo fulani katika fedha, calcite na shaba. Meno ya Sanamu A ni ya fedha. Chuchu, midomo na kope za sanamu zote mbili zilitengenezwa kwa shaba, pamoja na alama za kofia kwenye kichwa cha Bronze B. Katika calcite nyeupe ni sclera ya macho, ambayo irises walikuwa katika kuweka kioo, wakati caruncle machozi ni ya jiwe rangi pink. 2) Riace Bronzes ni kazi asili kutoka katikati ya karne ya tano KK, na kufanana kwa dhahiri kwamba zilitungwa na kuundwa na Mwalimu sawa. 3) Mtindo wao haujumuishi ankara ya Attic, lakini inahusu mitindo ya Doric, ya kawaida ya Peloponnese na Magharibi ya Kigiriki. 4) Kuhusu tofauti za mpangilio wa nyakati zilizobainishwa na wasomi wengi, mtu hawezi kushindwa kutambua jinsi, isipokuwa kwa eneo la tumbo na kwa kutoa uso, sehemu nyingine ya mwili wa sanamu hizo mbili inafanana kwa kushangaza, na maelezo ambayo yanahakikisha utambuzi wa kazi ya mkono wa msanii huyo. Uchunguzi huu unatuongoza kuzingatia sanamu mbili za kisasa. 5) Sanamu hizo mbili zimeonekana kwa miaka mingi. Katika nyakati za Kirumi, Bronze B iliharibiwa: mkono wa kulia ulivunjwa, ambao, pekee kwa ujuzi wetu, utupaji wa pili ulifanywa baada ya kufanya kutupwa sahihi. 6) Sanamu hizo mbili hakika zilitengenezwa huko Argos, huko Peloponnese, kama inavyoonyeshwa na uchunguzi wa ardhi ya muunganisho uliofanywa na Taasisi kuu ya Urejesho huko Roma. 7) Kati ya sanamu hizo mbili, ingawa zimeonyeshwa kwa muda mrefu, hatuna nakala za marumaru, isipokuwa moja kutoka Roma, ambayo sasa iko kwenye Jumba la Makumbusho la Brussels, kwenye marumaru ya Kipentelic, isiyo na kichwa na iliyokatwa kwa sanaa zote. Mdundo wa utunzi unaonekana kuwa wa sanamu ya Riace, lakini ukosefu wa viungo vyote na kichwa haionekani kwetu kuwa na mitego yote ya usalama kamili. 8) Sanamu hizo mbili zinaonyesha hoplite mbili, kwa kweli hoplite (Bronze A) na mfalme shujaa (Bronze B). 9) Riace Bronze mbili zilitengenezwa ili zionekane pamoja, kwani zinafanana kimakusudi, hata kama ni tofauti. Kwa mtazamo huu, inaonekana haiwezekani kwamba msanii, kwa kulazimika kuunda kikundi cha masanamu fulani, angefanya zote zifanane, bila kuchezea mitazamo tofauti ya wahusika walioonyeshwa. 10) Kwa uhakika huu, inaonekana kwetu kwamba dhana kwamba, kuwa kikundi cha sanamu kilichopo Argos, kama inavyothibitishwa na ardhi ya muunganisho, inahusiana na hadithi ya Saba huko Thebes, iliyosimuliwa na washairi wengi na wahusika wa zamani. , ambayo inasimama kama "hadithi ya kitaifa" ya Argive, wakati mahali pengine viongozi saba hawakupata ibada ya umma kama mashujaa.