Skírhús Parma

Skírhús Parma, hannað af Benedetto Antelami og byggt á milli 1196 og 1216, er eitt af mikilvægustu minnismerkjunum um umskiptin frá rómönsku til snemma gotnesku. Átthyrnd uppbygging, í bleikum Verona marmara, þróast á hæð með fjórum röðum loggia með architraved op.gátt meyarinnarÞað er gáttin sem snýr í norður og er með útsýni yfir Piazza del Duomo: Biskupinn gekk hátíðlega inn frá þessum inngangi.Hurðin dregur nafn sitt af krýndu meyjunni, sem heldur á blómi og blessunarbarninu, sem situr í efri lúnettunni. Rétt fyrir neðan sjáum við tvöfalda vatnsbylgju sem vísar á táknrænan hátt til skírnarinnar. Með því að snúa augnaráði sínu í átt að hurðarstöngunum mun áhorfandinn taka eftir tveimur ættfræðitrjám, sem lýsa sögu ættar Messíasar: Jakobs sem endar með Móse, formynd Krists, og Ísaí sem María, móðir Jesú er komin af. Hurðinni er lokið með efri frisunni, þar sem postularnir tólf finna sinn stað. Áletrun með nafni "Benedictus myndhöggvara" og upphaf byggingarsvæðis, 1196, er grafið á architrave.Gátt lausnaransÞetta er aðalgátt skírnarhússins og snýr í vestur: hún er rammd inn af tveimur grindum sem miskunnarverkin og sex aldir mannsins eru táknuð á með dæmisögunni um víngarðinn.Einnig í þessu tilfelli dregur nafn gáttarinnar nafn sitt af innihaldi lunettu, sem táknar lausnarann, sem situr í hásæti og klæddur í rauðan kyrtil, tákn um guðlegt eðli hans. Það er líka mynd heilags Páls, sem tengist tjöldunum á architrave fyrir neðan, þar sem tveir englar með lúðra vekja upp hinn látna sem kallaður er til að taka á móti laununum í Paradís eða endalausu refsingunni í helvíti. Einnig í þessu tilviki er frisan fyrir ofan lunettuna tileinkuð postulunum tólf.Gátt skíraransEinu sinni gengu trúnaðarmenn inn um þessar dyr, þ.e.a.s. þeir sem fóru á veg trúarinnar til að fá inngöngu í skírnarsakramentið.Lunettan segir frá guðræknisögunni af indverskum uppruna: hún er saga indverska prinsins Josaphat, sem snérist til kristni í höndum gamla einsetumannsins Barlaam. Í miðju atriðisins er tré þar sem ungur maður ætlar sér að taka hunang úr býflugnabúi, óháð undirliggjandi nærveru ógnandi dreka, tákn dauðans. Í millitíðinni eru tvær mýs að naga rót trésins, á meðan sólin og tunglið hjóla á vögnum sínum beggja vegna, myndlíkingar um tímann sem líður óumflýjanlega.Flísar með ZoophorusZooforo vindur meðfram botni skírnarhússins. Þetta er næstum óslitin röð af sjötíu og fimm spjöldum, höfundur þeirra er kenndur við Benedetto Antelami og verkstæði hans.Viðfangsefnin sem sýnd eru eru táknræns og stórkostlegs eðlis: helvítis og sjávarskrímsli, kentárar, sírenur, einhyrningar, basiliskur, griffín, hundar, fuglar, hestar og manneskjur. Fjórum spjöldum til viðbótar er bætt við röðina af sjötíu og fimm spjöldum: þeir tákna dyggðirnar fjórar (skírlífi, kærleika, trú og von) og veita lykilinn að því að skilja allan Zoophorus.HvelfinginHvelfing skírnarhússins var freskur á þriðja áratug þrettándu aldar af handverksmönnum frá Po-dalnum, undir áhrifum frá býsönskum helgimyndalíkönum.Hvelfingunni er skipt í sex sammiðja lárétta bönd: í fyrri hljómsveitinni (byrjar að neðan) eru þættir úr lífi Abrahams sýndir, í því síðara er líf Jóhannesar skírara táknað; í því þriðja hinn dýrlega Kristur með mey og skírara, umkringdur kenningu um spámenn og konunga; í fjórða postulunum og guðspjallamönnum; í því fimmta hin himneska Jerúsalem með múrum sínum, þar á eftir himinninn með fastastjörnunum og loks Empyrean, rauður sem litur ástarinnar. Hvelfingin táknar mikilvægasta hluta skírnarhússins og er sérkennilegt dæmi um regnhlífahvelfingu: sextán rif kvíslast frá oddinum í lyklasteininum raðað í geislamyndað mynstur.Jaðar veggskot og vatnasviðInnra jaðar byggingarinnar er skilgreint af sextán stórum veggskotum, sem hýsa mikilvægar hringrásir af votive freskum. Freskurnar voru gerðar á 14.-15. öld af Emilískum handverksmönnum eins og meistara Gerardo Bianchi, meistara sigurs dauðans, Niccolò da Reggio og Bertolino da Piacenza.Tengilaugin milli grunnhluta og loggia eru með ríkulegum skúlptúrskreytingum af Antelamic skólanum. Uppbyggjandi sérkenni þessara kera, sem eru fengnar úr sömu steinblokk og lúnettur ytri gáttanna, er að þær eru mótaðar á báðum hliðum, til að styrkja táknmyndafræðilega táknmynd byggingarlistar skírnarhússins.SkírnarfonturinnÍ miðju byggingarinnar er stór átthyrnd skál úr Verona steini, reist á tvöföldu þrepi sem fylgir lögun þess.Það hefur engar sérstakar skúlptúrskreytingar, nema fyrir viðkvæmu sniðin sem fylgja lögun þess. Baðkarið, sem var fyllt af vatni til skírn með dýfingu, umlykur annað minna pott í laginu eins og fjögurra blaða smára, táknræn tilvísun í krossinn. Það var í þessum minni tanki sem hátíðargestirnir fundu sinn stað.SkírnarfonturinnÍ suðvesturskorinu er önnur skírnarfontur, notaður við innrennslisskírn frá 14. öld.Skálin við upptökin er með grænmetisskreytingum (tré Paradísargarðsins) og þéttri flækju af greinum þar sem sum dýr eiga sér stað. Botn letursins samanstendur af krókótt ljóni með bráð sína í loppum. Þó að ljónið sé tákn þess að Kristur sigrar dauðann, eru hinir trúuðu sem reistir eru upp til nýs lífs með skírn táknuð með dýrunum sem búa í garðinum í Paradísargarðinum.AltariðÍ austurhluta sess er altarið, kúbísk marmaraörk.Á framhliðinni eru skírari, prestur og levíti sem gefa til kynna, sem vísar til Krists, hinn sanna prest.Með látbragði sínum draga þeir saman guðfræðilega merkingu evkaristíutöflunnar.The Anthelamic mánuðirÍ fyrsta galleríinu að austanverðu eru 12 mánuðir og 2 árstíðir sem kenndir eru við byggingarsvæði skírnarhússins, sem lauk ekki öllu ferlinu, eins og ummerki um vinnutækin sýna enn. Þeim var komið fyrir þar sem þeir eru af málurum hvelfingarinnar á fjórða áratug þrettándu aldar.Í höggmyndaseríu mánaðarins má fylgjast með sérkennilegri túlkunarstefnu á Antelamic byggingarsvæðinu sem mótar verkið sem einkennir hvern mánuð, verk unnin af persónum með einkenni glæsileika og göfgi, léttúð og glæsileg föt, þrátt fyrir mikla vinnu, sem myndlíkingu um verk sem Kristur endurleysti.