Top of the World
SS bazilika. Cosmas un Damian, atrodas Romas centrā, ir viena no senākajām un skaistākajām baznīcām.Bazilika, kas veltīta diviem grieķu brāļiem, ārstiem, mocekļiem un svētajiem Cosmas un Damian, atrodas Vespasian forumā, kas pazīstams arī kā miera Forums. Tam ir nelielas bazilikas cieņa. Bazilika tika uzcelta, pielāgojot pāris miera Tempļa telpas, uz kurām varēja vērsties no Romas foruma puses, izmantojot ieejas zāli ar apļveida plānu, kuru Maksentijs jau pārveidoja templī, kas saskaņā ar viduslaiku tradīcijām, ko daudzi apšaubīja, bija veltīts viņa dēlam deifiedam, kurš nomira priekšlaicīgi (Romulus templis). Templi ziedoja Theodoric Lielais ostrogotu karalis un viņa meita Amalasunta 527. gadā pāvestam Feliksam IV kopā ar miera foruma bibliotēku. Pāvests apvienoja abas ēkas, lai veidotu baziliku, kas veltīta diviem grieķu svētajiem, Cosmas un Damian, pretstatā senajam Dioscuri, Castor un Pollux kultam, kurš tika godināts līdz slēgšanai tuvējā templī, kas atrodas Romas forumā. Baznīcas interjers, viena nave ar trim kapelām katrā pusē, kā arī nepilngadīgais pretī pašreizējai ieejai, un skaisti coffered griesti, krāsoti un apzeltīti, kas centrā ir Urban VIII ģerbonis, un glezna, kas attēlo svēto Cosmas un Damian (163) godību, eļļa uz audekla, Marco Tullio Kalns. nave beidzas ar lielu pusapaļu APSE, kas datēta ar pāvesta Feliksa IV laiku, tagad ir nesamērīga grīdas pacelšanai un triumfālajai arkai, kas sagriezta uz sāniem, zaudējot dažus skaitļus. Apse ir lielisks mozaīkas apdare attēlojot: Strādnieki, romiešu, Jēzus Kristus nolaižas uz zemes laikā otrās Adventes, apokaliptiskā, Dieva Jērs ar divpadsmit Aitas saplūst (526-530), mozaīkas priekšpusē Triumfa arkas, izskats Dieva Jēra (beigām septītajā gadsimtā), mozaīkas amatnieki Romā. [3] darbs iepazīstina ar pirmo redzējumu par apokalipsi: centrā ir Dieva Jērs tronī, ar rotulo septiņiem zīmogiem, bet pie sāniem izvērsties septiņi svečturi degošs un četri eņģeļi; no četriem simboliem evaņģēlistu ir saglabājušās diemžēl, tikai st.. (eņģelis pa labi) un saint John (ērglis, pa kreisi), kā arī no divdesmit četriem vecajiem, kuri piedāvā vainagi, tikai seši ir saglabājušies līdz transformāciju septiņpadsmitā gadsimta baznīcas. Šajā mozaīkā apokaliptiskie simboli ir iegremdēti zelta fonā un ļoti skaidri parāda simboliskās abstrakcijas raksturu. Šīs mozaīkas izpilde aizsākās atjaunošanas kampaņā, kuru 695.gadā veicināja Pāvests Sergijs I. Mozaīkas apdares centrālā daļa tika plaši reintegrēta 1936. -1937. gada atjaunošanas kampaņā. apses baseinā Jēzus Kristus nolaižas uz Zemes otrā apokaliptiskā Adventa laikā (526-530), romiešu Strādnieku mozaīka: darbā, kas sadalīts trīs reģistros, mēs redzam: augšā, Jēzus Kristus, uz paklāja rozā un debesu mākoņiem, kam pa kreisi un pa labi St Paul un St Peter, kas attiecīgi klāt Svētie Cosmas un Damian kopā ar pāvestu Felix IV turot modeli baznīcas un St Theodore no Amasea. Šī mozaīka tiek uzskatīta par teksta grafisku fundamentālu, jo tā joprojām ir pārņemta ar vēlu romiešu mākslas perioda monumentālo stilu, ko var novērot cietajos skaitļos un svēto lielajos izmēros, vai gandrīz no Ssan Cosma portreta labajā pusē, tāpat kā izcilas krāsas kobalta zilā krāsā,pretēji grafiskajai abstrakcijai un bizantiešu mozaīkas citplanētiešu zelta fonam. Cosma un Damian, mocīti militārie ārsti, būs īpašas uzticības objekts Bizantijas pasaulē, kas tiek aicināts uz slimību dziedināšanu. Mozaīka piedzīvoja būtiskas renovācijas septiņpadsmitā gadsimta restaurācijas laikā, kas izgrieza malas, un pāvesta Felice IV figūra ir pilnīgi pārveidota. Turklāt grīdas pacēlums, kā jau minēts, deva mozaīkai draudošu izskatu,kas tam iepriekš nebija. Centrā Dieva Jērs ar divpadsmit saplūstošām aitām. Gar labo pusi ir trīs interesantas kapelas, kā arī mazāks pašreizējās ieejas priekšā. Vestibilā atrodas skaists un interesants darbs: Romas iestatījums, Madonna ar bērnu Jēzu starp svētajiem Cosma un Damiano (XIII gadsimta pēdējais ceturksnis), Neapoles dzimšanas ainas freska (XVIII gadsimts), ko 1939. gadā ziedoja Cataldo Perricelli baznīcai: Šis ir viens no visdārgākajiem un pilnīgākajiem piemēriem tipiskajai Neapoles dzimšanas ainai, uzticīgai cilvēku muitu un paradumu atveidošanai. 1988. gadā daži no tā elementiem tika nozagti, tāpēc 1994. gadā darbu atjaunoja un integrēja Giulio Strauss,un tas atkal ir redzams. Apakšējā baznīca, kurai piekļūst no klostera, saglabā apses apgabala precosmateskas grīdas pēdas, iespējams, no astotā gadsimta un altāra pavonazzetto, kas datēts ar VI-VII gadsimtu. Vidē, kas atrodas zem kārtas (pieejama no romiešu foruma), ko parasti pazīst kā Romulusa templi, bet tagad to galīgi identificē arheologs Filippo Coarelli (n. 1936), piemēram, Jupitera statora templis, tiek saglabātas sienas gleznas, kas ir ļoti degradētas, un tās ir izsekotas līdz pāvesta Urban IV laikam (1261-1264); ko attiecina uz anonīmu romiešu mākslinieku, freskas ir starpposms starp Lielo Gleznu bizantiešu stilā un jaunajām tendencēm, kuras XIII gadsimta beigās izteiks Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) un Jacopo Torriti (XIII gadsimta vidus-XIV gadsimta sākums).
