Top of the World
SS-i basiilika. Cosmas ja Damian, asub südames Rooma on üks kõige vanem ja ilus kirikud.Basiilika, mis on pühendatud kahele Kreeka vennale, arstidele, märtritele ja pühadele Cosmas ja Damianile, asub Vespasiani foorumis, mida tuntakse ka kui rahu foorumit. See on väärikust Väike basiilika. Basiilika ehitati, kohandades Rahu templi paari ruumi, millele võis läheneda Rooma foorumi küljelt ringikujulise plaaniga sissepääsu kaudu, mida Maxentius juba muutis templis, mis keskaegse traditsiooni kohaselt oli pühendatud tema pojale, kes oli jumalustatud, kes suri enneaegselt (Romuluse tempel). Templi annetasid Ostrogootide suur kuningas Theodoric ja tema tütar Amalasunta 527. aastal Paavst Felix IV-le koos rahufoorumi raamatukoguga. Paavst ühendas kaks hoonet, et moodustada basiilika, mis on pühendatud kahele Kreeka pühakule, Cosmas ja Damianile, erinevalt Dioscuri, Castori ja Polluxi iidsest kultusest, keda austati kuni sulgemiseni lähedal asuvas templis, mis asub Rooma foorumis. Kiriku sisemus, üks pikihoone, millel on mõlemal küljel kolm kabelit, pluss väike praeguse sissepääsu vastas, ja ilus coffered lagi, värvitud ja kullatud, mille keskel on linna VIII vapp, ja Maal, mis kujutab pühakute Cosmas ja Damiani hiilgust (163), õli lõuendil, Marco Tullio Mägi. pikihoone lõpeb suure poolringikujulise APSE, tutvumine tagasi aega Paavst Felix IV, on nüüd ebaproportsionaalne tõstmiseks korrusel ja Triumfikaar lõigatud külgedele kaotus mõned arvud. Apse on suurepärane mosaiik kaunistamiseks kujutab: Töölised, Rooma, Jeesus Kristus laskub maa peale teise advendi ajal, apokalüptiline, Jumala Tall kaheteistkümne lambaga (526-530), mosaiik triumfikaare esiküljel, Jumala Talli ilmumine (seitsmenda sajandi lõpp), mosaiik käsitöölised Roomas. [3] töö esitleb esimest nägemust Apocalypse: keskel on Jumala Tall troonil koos rotulo seitse pitserit, kuigi külgedel paljastama seitse küünlajalga lõõskav ja neli inglid; nelja sümbolid evangelistid on säilinud kahjuks ainult s. Matteus (ingel paremal) ja saint John (eagle, vasakul), samuti Kakskümmend neli Vanemat, kes pakuvad kroonid, vaid kuus on säilinud ümberkujundamine seitsmeteistkümnes sajand kirik. Selles mosaiigis on apokalüptilised sümbolid kastetud Kulla taustale ja kujutavad sümboolse abstraktsiooni iseloomu väga ilmset. Selle mosaiigi teostus pärineb paavst Sergius I poolt 695. aastal propageeritud restaureerimiskampaaniast. Mosaiikkaunistuse keskosa läbis 1936-1937. aasta restaureerimiskampaanias ulatuslikud reintegratsioonid. apse basseinis laskub Jeesus Kristus maa peale teise apokalüptilise advendi ajal (526-530), Rooma tööliste mosaiik:töös, mis on jagatud kolmeks registriks, näeme: ülaosas on Jeesus Kristus, roosade ja taevaste Pilvede vaip, millel on vasakul ja paremal Püha Paulus ja Püha Peetrus, kes vastavalt esitavad pühakud Cosmas ja Damian koos paavst Felix IV-ga, kellel on kiriku mudel ja Amasea Püha Theodore. See mosaiik on lugeda teksti, kujutiste äärmiselt oluline, kuna see on siiski läbi imbunud monumendi stiilis hilise rooma kunst jooksul, mida võib täheldada tahke andmed ja suured pühakud, või iseloomu peaaegu portree Ssan Cosma paremal, nagu juuresolekul suurepärane värv-koobalt sinine,vastupidine kujundlik mõte ja teispoolsuse kuld taustal bütsantsi mosaiigid liiga. Cosma ja Damian, märtrisurma sõjaväearstid, on Bütsantsi maailmas erilise pühendumuse objektiks, mis tugineb haiguste paranemisele. Mosaiik läbis olulise renoveerimise ajal seitsmeteistkümnenda sajandi Restaureerimistööd, et lõigata marginaalid ja joonis Paavst Felice IV on täielikult ümber kujundatud. Lisaks sellele andis põranda kõrgus, nagu juba mainitud, mosaiigile ähvardava välimuse, mida tal varem ei olnud. Keskel on Jumala Tall kaheteistkümne läheneva lambaga. Paremal pool on kolm huvitavat kabelit, pluss väiksem praeguse sissepääsu ees. Vestibüülis on paigutatud ilus ja huvitav töö: Rooma seade, Madonna Lapsega Jeesuse vahel Pühade ja Cosma damiano töö (viimases kvartalis XIII saj), Napoli kristuse stseen fresko (XVIII sajand), annetatud kiriku 1939 poolt Cataldo Perricelli: see on üks kõige väärtuslikum ja täielik näiteid tüüpiliste Napoli kristuse stseen, truu reprodutseerimine Tolli ja inimesed. 1988. aastal varastati mõned selle elemendid, sel põhjusel 1994. aastal teos taastati ja integreeriti Giulio Straussi poolt ning see on taas eksponeeritud. Alumine kirik, millele pääseb kloostrist, säilitab apse piirkonna precosmateski põranda jäljed, võib-olla kaheksandast sajandist ja altar PAVONAZZETTO, mis pärineb VI-VII sajandist. Keskkonna all Ringi (kättesaadav alates Rooma Foorum), üldtuntud kui Temple of Romulus, kuid nüüd on kindlaks tehtud lõplikud viis, mille arheoloog Filippo Coarelli (n. 1936), nagu Temple of Jupiter Staatori, on säilinud seinamaalingute väga halvenenud, mis on jälgitav tagasi aega, mil paavst Urban IV (1261-1264); omistatud anonüümne kunstnik roman, freskod moodustavad vaheetapp vahel suur maalikunst bütsantsi stiilis ja uusi suundumusi, mis on väljendatud lõpus XIII sajandil Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) ja Jacopo Torriti (XIII sajandi keskpaik-XIV sajandi algus).
