SS大教堂。 科斯马斯和达米安，位于罗马的心脏是最古老，最美丽的教堂之一。大教堂，致力于两个希腊兄弟，医生，烈士和圣徒科斯马斯和达米安，位于Vespasian论坛，也被称为和平论坛。 它有小教堂的尊严。 大教堂是通过调整和平神庙的几个房间而建造的，可以从罗马广场的一侧通过一个带有圆形计划的入口大厅接近，已经由Maxentius改造了一个寺庙，根据许多人怀疑的中世纪传统，该寺庙献给他的儿子，神化，过早死亡（罗穆卢斯神庙）。 这座寺庙是由奥斯特罗哥特人的伟大国王狄奥多里克（Theodoric）和他的女儿阿马拉松塔（Amalasunta）于527年捐赠给教皇费利克斯四世，以及和平论坛图书馆。 教皇将这两座建筑结合起来，形成了一座大教堂，专门用于两位希腊圣徒科斯马斯和达米安，与Dioscuri，Castor和Pollux的古老崇拜形成对比，他们一直受到崇拜，直到关 教堂内部，一个单独的中殿，每侧有三个小教堂，加上当前入口对面的一个小教堂，以及一个美丽的格子天花板，涂上和镀金，其中中心有Urban VIII的徽章，以及一幅描绘圣徒科斯马斯和达米安的荣耀的画（163），布面油画，由Marco Tullio Mountain。 教堂中殿以一个大的半圆形后殿结束，可以追溯到教皇菲利克斯四世的时间，现在不成比例地提高地板和凯旋门切割到两侧，失去了一些数字。 后殿有一个辉煌的马赛克装饰描绘: 工人，罗马，耶稣基督在第二次降临的时间下降到地球，世界末日，上帝的羔羊与十二只羊汇聚（526-530），凯旋门前面的马赛克，上帝的羔羊的外观（七世纪末），罗马 [3]这项工作提出了启示录的第一个愿景：在中心有神的羔羊宝座上，与rotulo七个印章，而在两侧展开的七个烛台炽烈和四个天使;福音传教士的四个符号 在这个马赛克中，世界末日的符号沉浸在金色的背景中，并呈现出非常明显的象征性抽象特征。 这幅马赛克的执行可以追溯到695年教皇谢尔盖一世推动的恢复运动。 马赛克装饰的中央部分在1936-1937年的修复运动中进行了广泛的重新设计。 在后殿盆地，耶稣基督在第二次世界末日来临（526-530）时降临地球，罗马工人的马赛克：在工作中，分为三个寄存器，我们看到: 在顶部，耶稣基督，在粉红色和天上的云彩地毯上，在左边和右边有圣保罗和圣彼得，他们分别呈现圣徒科斯马斯和达米安伴随着教皇费利克斯四世拿着 这种马赛克被认为是一个文本比喻的基本，因为它仍然充满了罗马后期艺术时期的不朽风格，可以在固体人物和圣人的大尺寸中观察到，或者在右边的Ssan Cosma肖像的角色中几乎可以观察到，因为在一个极好的颜色钴蓝色的存在，与比喻抽象和拜占庭马赛克的超凡脱俗的金色背景相反。 科斯玛和达米安，殉道的军事医生，将成为拜占庭世界特别奉献的对象，被称为疾病的治疗。 马赛克在十七世纪的修复过程中经历了相当大的修复，切出了边缘，教皇费利斯四世的形象完全重做。 此外，如前所述，地板的高程使马赛克呈现出以前没有的若隐若现的外观。 在中央，神的羔羊与十二只会聚的羊。 沿着右侧有三个有趣的教堂，加上当前入口前的一个较小的教堂。 在前庭放置了一个美丽而有趣的作品: 罗马设置，麦当娜与圣徒科斯马和达米亚诺之间的孩子耶稣（十三世纪的最后一个季度），那不勒斯耶稣诞生壁画（十八世纪），由Cataldo Perricelli于1939年捐赠给教堂：这是典型的那不勒斯耶稣诞生场景的最珍贵和最完整的例子之一，忠实地再现了人民的习俗和习俗。 在1988中，它的一些元素被盗，因此在1994中，该作品由Giulio Strauss恢复并整合，并再次展出。 从回廊进入的较低的教堂保留了后殿区域precosmatesque地板的痕迹，可能来自八世纪，pavonazzetto祭坛可以追溯到六至七世纪。 在圆形（从罗马广场访问）下面的环境中，通常被称为罗穆卢斯神庙，但现在由考古学家Filippo Coarelli（n.1936）以明确的方式确定，例如木星定子神庙，保留的壁画非常退化，可追溯到教皇Urban IV（1261-1264）的时间;归因于一位匿名的罗马艺术家，壁画代表了拜占庭风格的大型绘画和将在十三世纪末表达的新趋势之间的中间阶段由pietro cavallini（1240ca。 -1330ca.）和Jacopo Torriti（十三世纪中叶-十四世纪初）。
