Top of the World
Písal sa rok 1789, 30. rok vlády Ferdinanda IV (III Sicílskeho). Kráľ bol napriek tomu, čo sa stále hovorí, snílkom. Život a zhon v kráľovskom paláci v Caserte ho trápili a za svoje útočisko si vybral neďaleký kopec s úžasným výhľadom: tam, kde stál starobylý kostolík San Leucio, biskupa z Brindisi. Na Belvederi dal postaviť poľovnícky zámoček a usadil tam niekoľko rodín, ktoré ho živili. Potom sa počet osadníkov rozrástol a stala sa z nich malá komunita. Kráľ sa pravdepodobne nechal ovplyvniť vtedajšou utopickou módou a rozhodol sa založiť vzorovú kolóniu. Pokúsil sa jej poskytnúť hospodársku samostatnosť tým, že založil továreň na hodváb a látky. Reguloval ju vlastnoručne napísaným kódexom plným mimoriadnych zámerov a postrehov. Chcel jej dať organickú a symetrickú mestskú štruktúru. Dal mu meno, ktoré bolo zrkadlom: Ferdinandopolis. Jeho výtvor, skrátka, aj keď názov zostal umelý a nikto ho nikdy nepoužíval: vždy zostal San Leucio. Továreň, ktorá sa rozrastala a vyrábala bohatý sortiment tkanín, nikdy ekonomicky neprosperovala, pretože zisk nebol jej cieľom. Štátny priemysel, ale v službách komunity, a teda veľmi odlišný od tých súčasných, ktoré sú v službách politických strán.Zákonník sa uplatňoval do písmena: zmes reálneho a utopického socializmu, ktorý má aj dnes svoju silnú príťažlivosť: "Dávam vám tieto zákony, dodržiavajte ich a budete šťastní". Písal sa rok 1789: v Paríži vrela revolúcia. V San Leucio sa zavádzala dokonalosť. Švagrovia Ferdinanda IV. skončili pod ostrím gilotíny: neapolský kráľ sa totiž oženil s Máriou Karolínou Rakúskou, sestrou francúzskej Márie Antoinetty. Piliere ústavy San Leucio-Ferdinandopoli boli tri: vzdelanie sa považovalo za pôvod verejného pokoja; dobrá viera bola prvou zo spoločenských cností a zásluhy jediným rozdielom medzi jednotlivcami. Tri princípy, nad ktorými by sa oplatilo zamyslieť aj dnes, po viac ako dvoch storočiach a desiatkach generácií.Luxus bol zakázaný. Ľudia sa mali inšpirovať absolútnou rovnosťou bez rozdielu stavu alebo postavenia a všetci sa mali obliekať rovnako. Školská dochádzka bola povinná od šiestich rokov: deti sa potom mali učiť remeslu podľa svojich schopností a túžob. Povinné bolo aj očkovanie proti kiahňam. Mladí ľudia sa mohli ženiť z vlastnej vôle bez toho, aby museli žiadať o súhlas rodičov. Manželky nemuseli priniesť veno: všetko zabezpečil štát, ktorý sa zaviazal poskytnúť zariadený dom a všetko, čo nevesta a ženích potrebovali. Závety boli zrušené: deti dedili po svojich rodičoch, rodičia po svojich deťoch, potom kolateráli prvého stupňa a to bolo všetko. Vdovy dostali užívacie právo. Ak neboli dedičia, všetko pripadlo Monte degli Orfani. Muži a ženy mali rovnaké dedičské práva. Pohreby sa konali bez triednych rozdielov, ba dokonca sa ponáhľali, pretože sa nemalo smútiť. Ferdinand zrušil aj smútočný obrad, ktorý považoval za zlovestný: nanajvýš čiernu pásku. Hlavy rodov si volili starších, sudcov (ktorí zastávali svoj úrad jeden rok) a civilných sudcov. Každý manufaktúrnik, t. j. každý zamestnanec hodvábnej manufaktúry, bol povinný odvádzať časť svojho zárobku do dobročinného fondu, zriadeného pre invalidov, starých a chorých.Stručne povedané: rovnosť, solidarita, pomoc, sociálne zabezpečenie, ľudské práva. Ferdinand IV. zasiahol cieľ skôr, ako samotná Francúzska revolúcia priniesla svoje víťazstvá. V čase vydania zákonov tu žilo stotridsaťjeden obyvateľov.Všetko sa točilo okolo továrne. Továreň na mechanický hodváb, ktorú kráľ podporoval "veľmi silnými prostriedkami" a ktorá využívala surovinu, ktorú produkovali červy chované v domoch v Caserte a mimo nej. Od prvých spriadacích strojov a krosien až po výstavbu veľkej pradiarne. Vyrábali sa látky na odevy a tapety v bohatej škále saténov, brokátov, zamatov. V prvých desaťročiach 19. storočia, po zavedení žakárového tkania, sa výroba obohatila o hodvábne, zlaté a strieborné brokátové tkaniny, šatky, vreckovky, korzety, čipky. Rozvíjali sa aj miestne výrobky, gros de Naples a odevná tkanina nazývaná Leuceide.Existovala bohatá škála farieb, všetky prírodné, ktorých názvy sa snažili rozlíšiť jemnejšie nuansy: vŕbová zelená, peruánsky orech, medvedie ucho, vata, hrdlička, papagáj, kanárik, sevillská, nílska voda, londýnsky dym, pruská zelená. Ideál San Leucio sa perfektne udržal mnoho rokov, potom ho postupne narušili Napoleonove vpády a silný rast populácie. Utópia San Leucio sa neskončila, ako by sa mohlo zdať z legendy zlomyseľne rozprávanej liberálmi, kvôli "eskapádam" panovníka s robotníkmi. Skončila sa, keď v roku 1861 po invázii Savojska bolo kráľovstvo pripojené k Piemontu: továreň na hodváb bola odovzdaná súkromníkom a štatút sa stal odpadovým papierom.Tkaniny zo San Leucio dodávali panovníkom z rodu Bourbonovcov a rodinám neapolskej šľachty a buržoázie na odevy aj čalúnenie. Faktom je, že výroba prežila Kráľovstvo oboch Sicílií a savojskú nadvládu a, hoci s veľmi odlišnými charakteristikami, dodnes udržiava pri živote vzdialenú a vzácnu tradíciu, ktorá sa vskutku rozšírila do celého sveta.S príchodom Talianskej republiky sa obnovila stará priemyselná dedina s robotníckymi obydliami. Architektonická krása navrhnutá Ferdinandom Collecinim, Vanvitelliho žiakom, a prírodné krásy naďalej vyžarujú.Stojí za to ju navštíviť: kto vie, či tu nestretnete ducha starého kráľa, ktorý sa naďalej potuluje týmito ulicami, kde chcel prísne rozdeliť pešiu a automobilovú dopravu! Možno sa ešte stále chichoce, že ho porazil starý biskup Leucio, ktorého meno sa mu nepodarilo vykoreniť, aby ho nahradil svojím vlastným!Článok z: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
