Top of the World
Pisalo se je leto 1789, 30. leto vladavine Ferdinanda IV (III Sicilskega). Kralj je bil kljub temu, da nam vedno znova govorijo, sanjač. Življenje in vrvež v kraljevi palači v Caserti sta ga vznemirjala, zato si je za svoj umik izbral bližnji hrib s čudovitim razgledom: na njem je stala starodavna cerkvica San Leucio, škofa v Brindisiju. Na Belvederju je dal zgraditi lovsko kočo in se tam naselilo nekaj družin, ki so ga oskrbovale. Nato se je število naseljencev povečalo in postala je majhna skupnost. Kralj se je verjetno pustil vplivati utopičnim modnim smernicam tistega časa in se odločil, da bo ustanovil vzorno kolonijo. Poskušal ji je zagotoviti gospodarsko samostojnost z ustanovitvijo tovarne svile in blaga. Urejal jo je z lastnoročno napisanim zakonikom, polnim izjemnih namenov in spoznanj. Želel ji je dati organsko in simetrično urbano strukturo. Dal mu je ime, ki je bilo ogledalo: Ferdinandopolis. Skratka, njegova stvaritev, čeprav je ime ostalo umetno in ga nihče ni nikoli uporabljal: vedno je ostalo San Leucio. Tovarna, ki je rasla in proizvajala bogato paleto tkanin, ni nikoli gospodarsko uspevala, saj dobiček ni bil njen cilj. Bila je državna industrija, vendar v službi skupnosti, zato se je zelo razlikovala od današnjih, ki so v službi političnih strank.Zakonik se je izvajal po črki: mešanica realnega in utopičnega socializma, ki je še danes zelo privlačna: "Dajam vam te zakone, upoštevajte jih in srečni boste". Pisalo se je leto 1789: v Parizu je vrelo v revoluciji. V mestu San Leucio se je uvajala popolnost. Švaki Ferdinanda IV. so se znašli pod rezilom giljotine: neapeljski kralj se je namreč poročil z Marijo Karolino Avstrijsko, sestro francoske Marije Antoinette. Stebri ustave San Leucio-Ferdinandopoli so bili trije: izobrazba je veljala za izvor javnega miru; dobra vera je bila prva od družbenih vrlin; zasluge pa edino razlikovanje med posamezniki. Tri načela, o katerih bi bilo vredno razmisliti danes, več kot dve stoletji in ducat generacij pozneje.Razkošje je bilo prepovedano. Ljudi naj bi navdihovala popolna enakost, brez razlik v stanu ali položaju, in vsi naj bi se enako oblačili. Šolanje je bilo obvezno od šestega leta starosti: otroci so se nato morali naučiti poklica v skladu s svojimi sposobnostmi in željami. Obvezno je bilo tudi cepljenje proti ošpicam. Mladi so se lahko poročali po lastni volji, ne da bi za to morali prositi starše za dovoljenje. Ženam ni bilo treba prinašati dote: vse je zagotovila država, ki je poskrbela za opremljeno hišo in vse, kar sta ženin in nevesta potrebovala. Oporoke so bile odpravljene: otroci so dedovali po svojih starših, starši po svojih otrocih, nato so dedovali sorodniki prve stopnje in to je bilo vse. Vdove so dobile pravico do uporabe. Če ni bilo dedičev, je vse pripadlo gospostvu Monte degli Orfani. Moški in ženske so imeli enake pravice pri dedovanju. Pogrebi so se opravljali brez razrednih razlik, pravzaprav so bili hitri, saj niso bili namenjeni žalovanju. Ferdinand je ukinil tudi žalovanje, ki se mu je zdelo zlovešče: kvečjemu črna rutica. Vodje družin so izvolili starešine, sodnike (ki so bili na položaju eno leto) in civilne sodnike. Vsak izdelovalec, tj. vsak delavec v svilarski manufakturi, je moral del svojega zaslužka nakazati v dobrodelni sklad, ustanovljen za invalide, starce in bolnike.Na kratko: enakost, solidarnost, pomoč, socialna varnost, človekove pravice. Ferdinand IV. je zadel cilj, še preden je francoska revolucija sama prinesla svoje osvojitve. Ob razglasitvi zakonov je bilo v mestu sto enaintrideset prebivalcev.Vse se je vrtelo okoli tovarne. Mehanska tovarna svile, ki jo je kralj podpiral "z zelo močnimi sredstvi" in je izkoriščala surovino, ki so jo proizvajali črvi, gojeni v hišah v Caserti in drugod. Od prvih predilnih strojev in krošenj do izgradnje velike predilnice. Izdelane so bile tkanine za oblačila in tapete v bogati paleti satenov, brokatov in žametov. V prvih desetletjih 19. stoletja se je z uvedbo žakardnega tkanja proizvodnja obogatila s svilenimi, zlatimi in srebrnimi brokatnimi tkaninami, šali, robčki, korzeti in čipkami. Razvili so se tudi lokalni izdelki, gros de Naples in tkanina za oblačila, imenovana Leuceide.Barve so bile bogate, vse naravne, z imeni pa se je poskušalo razlikovati med bolj subtilnimi odtenki: vrbova zelena, perujski oreh, medvedje uho, vata, golobica, papiga, kanarček, sevillska, nilska voda, londonski dim, pruska zelena. Ideal San Leucio se je dolga leta odlično obdržal, nato pa so ga postopoma razblinili Napoleonovi vpadi in močna rast prebivalstva. Utopija San Leucio se ni končala, kot bi se po zlobni legendi liberalcev zdelo, zaradi vladarjevih "eskapad" z delavci. Končala se je, ko je bilo leta 1861 po vdoru Savoje kraljestvo priključeno Piemontu: tovarna svile je bila dodeljena zasebnikom, statut pa je postal odpadni papir.Tkanine iz San Leucia so oskrbovale vladarje Burbonov ter družine neapeljskega plemstva in meščanstva, tako za oblačila kot za oblazinjenje. Dejstvo je, da je proizvodnja preživela Kraljevino obeh Sicilij in savojsko nadvlado ter, čeprav z zelo različnimi značilnostmi, še danes ohranja oddaljeno in dragoceno tradicijo, ki se je dejansko razširila po vsem svetu.S prihodom Italijanske republike je bila obnovljena stara industrijska vas z delavskimi stanovanji. Arhitekturna lepota, ki jo je zasnoval Ferdinando Collecini, Vanvitellijev učenec, in naravna lepota se še vedno ohranjata.Vredno jo je obiskati: kdo ve, morda ne boste naleteli na duha starega kralja, ki se še vedno sprehaja po teh ulicah, kjer je želel strogo ločiti promet pešcev in vozil! Morda se še vedno hahlja, ker ga je premagal stari škof Leucio, čigar ime mu ni uspelo izkoreniniti in ga nadomestiti s svojim!Člen iz: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
