Stilo Katolik

Ia terletak di lereng Monte Consolino; fasad gereja, yang mempunyai bentuk lebih kurang persegi dengan sisi kira-kira tujuh meter panjang, ditutup dengan jalur batu bata tanah liat merah, dijalin pada sambungan dengan mortar. Di sebelah kiri pintu masuk, dan tepat di hujung dinding depan, anda boleh melihat ceruk, kiri seperti yang ditemui, sudah pada tahun 1914, yang mungkin sebuah makam, juga memandangkan Pendeta Kekal yang mengangkat Cattolica, dia menuntut jus sepulturae dalam Gereja tersebut tetapi, kami ingat, juga di seluruh wilayah di bawah Harta Diraja dan oleh itu menjadi sebahagian daripada universiti.Gereja ini didominasi oleh lima kubah silinder yang ditutup dengan jubin yang disusun dalam rombus dan dipecahkan di tengah oleh batu bata yang serupa, diletakkan dalam corak "gigi gergaji", yang membolehkan kesejukan jisim padu asas dipecahkan. Bumbung dan kubah ditutup dengan jubin kuning kemerah-merahan manakala perlu diingatkan bahawa kubah itu pernah ditutup dengan kepingan plumbum. Tangga marmar pintu masuk juga telah hilang, diperoleh dari sisa tiang klasik atau yang sebaya dengan Gereja.Dalam setiap dua kubah hadapan, diletakkan lebih rendah sedikit daripada bahagian belakang, terdapat dua tingkap lancet tunggal kecil; di bahagian belakang hanya satu yang terbuka. Kubah tengah, dengan diameter lebih panjang dan terletak lebih tinggi daripada perimeter, mempunyai empat tingkap kecil dengan dua bukaan (tingkap mullion) dibahagikan dengan tiang kasar. Di sebelah kanan gereja, bagi mereka yang masuk, apses, yang terletak di atas dasar mural batu; di sebelah kiri, dinding yang jelas, hampir untuk melindungi kuil. Pintu masuk diatasi oleh architrave kayu, terletak pada jambs yang sama. Di atas architrave gerbang bulat yang dibingkai dengan lekukan bata terakota. Sebuah prasasti yang diukir dalam huruf Yunani muncul terus pada batu bata kusen kiri (mungkin nama salah seorang pembina atau petunjuk dakwaan). Di dalam, dari lantai persegi tanah liat merah, empat tiang naik, dua di cipollino, satu di Luni dan satu di granit, yang menyokong peti besi siling; bahagikan bahagian dalam kepada sembilan segi empat sama, tidak termasuk ceruk tiga apses.Pada batang lajur pertama di sebelah kanan, sebuah salib diukir, dikelilingi oleh inskripsi dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan berbunyi: "Tuhan Tuhan menampakkan diri kepada kita", ayat yang diambil dari mazmur yang meraikan Epiphany atau Penampakan. Baki tiga lajur masing-masing mempunyai bentuk yang berbeza: yang pertama di sebelah kiri (pada batangnya terdapat kesan terukir inskripsi dalam huruf Arab) terletak pada ibu kota Korintus yang terbalik, manakala yang lebih jauh terletak pada ibu kota Doric. Adalah dipercayai bahawa empat tiang ini berasal dari monumen kuno yang berbeza yang pernah wujud di wilayah Kaulonite dan dibawa ke rumah hari ini, menurut legenda yang ingin tahu, oleh "empat wanita muda tempatan, yang semasa pendakian curam gunung berputar dengan tenang, menyanyi. , hampir tanpa menyedari beban mereka yang sangat serius". Daripada tiga apses (prothesys, bema dan diakonikon), yang terletak di sebelah timur gereja, yang tengah menerima mezbah kecil. Bertentangan dengan pintu masuk, di dinding utara, terdapat bukaan yang besar, mungkin ini juga makam kuno atau lebih mungkin akses purba para sami yang tinggal di gua-gua pertapa yang ada di seluruh rabung gunung, di belakang gereja. . Nilai luar biasa ialah lukisan dinding yang dipelihara oleh Cattolica. Sudah tentu ia adalah Paolo Orsi, ahli arkeologi Trentino, apabila dia menyatakan, berikutan penyiasatan lapangan pakarnya, bahawa "gereja itu pada asalnya ditutup dengan plaster umum dengan hiasan separa, terhad kepada apses, imej besar orang kudus; tetapi ia tidak mempunyai hiasan kompleks dan organik yang luas, sebaliknya terhad pada asalnya kepada beberapa panel, yang mana yang lain telah ditambahkan pada masa kemudian.Lebih setengah abad selepas kesimpulan ini, mengesahkan kesahihan apa yang dikatakan ahli arkeologi terkenal itu, pemulihan yang sangat baik yang disiapkan pada tahun 1981 telah membuahkan hasil dalam bidang penemuan. selain daripada lima lapisan lukisan dinding telah ditumpangkan pada dinding kuil, ciri-ciri era yang berbeza tetapi semuanya menunjukkan nilai seni yang tinggi.Dinding barat menunjukkan imej Perawan yang duduk di atas takhta dan dibalut dengan jubah biru besar yang dihiasi dengan bunga lili. Di sebelah kiri ini, sosok Malaikat Pengumuman adalah anggun, lukisan dinding yang sebahagiannya dibina semula di bahagian muka dan sayap. Ikon yang menggambarkan "Dormitio Virginis" dari abad ke-14 atau ke-15 telah didedahkan sepenuhnya, dan yang terletak di tengah-tengah dinding yang sama. Tetapi ia adalah pada apses bahawa lukisan dinding terbaik dipelihara. Pada tiang dinding apse tengah terdapat seorang kudus yang digambarkan, mungkin St Nicholas; di sebelah kiri apse yang sama, terdapat imej St Basil yang teruk, dengan janggut panjang, berpakaian dalam vestments pontifical; dan di sini, di sebelah kanan, adalah tokoh terkaya di seluruh kuil: St. John Chrysostom. Dengan pandangan kagum, lehernya dikelilingi oleh selendang quadrille dengan salib hitam yang besar dan dia dilitupi oleh kot putih panjang. Patung St. John the Prekursor menghiasi apse Mezzogiorno. Dibalut dengan mantel besar, dia memegang di tangan kirinya sebuah buku yang dihiasi dan diikat dengan pengancing, sementara dia memberkati dengan kanannya. Di apse utara digambarkan imej seorang Saint, dengan muka putih, dengan dahinya dikelilingi oleh mahkota diraja, dibalut dengan jubah merah yang ditutup dengan mantel putih.Pada bahagian lain plaster, terdapat juga inskripsi lukisan dinding dalam aksara Gothic mungkin dari abad ke-14. Akhirnya, dalam korespondensi dengan apse tengah, sosok Kristus muncul dari peti besi tong, di tengah-tengah perhiasan bulat dengan patung Rasul. dan sekali lagi di antara empat serafim dengan sayap yang terbentang, yang diberkati-Nya semasa dia naik ke syurga.