STORM AV GIORGIONE

Den venetianske patriciären Marcantonio Michiel nämner i sin "Notizie d'opere del disegno" en målning som sågs i Vendraminpalatset i Venedig 1530: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [zigenare] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".Alla kritiker identifierar den beskrivna målningen med denna målning av Giorgione. Åtminstone fram till 1700-talet ingick den i Vendramins samling.År 1875 kom den i Giovannelli-prinsarnas ägo, som sålde den till den italienska staten 1932. Den finns för närvarande i Gallerie dell'Accademia i Venedig.Generationer av forskare har spillt floder av bläck i ett försök att förstå vad målningen "egentligen" föreställer.Vad är förhållandet mellan de människor som målats i det vackra landskapet? Är den muromgärdade staden verklig eller imaginär? Och varför brinner en storm? Är det en berättelse (mytologisk, biblisk...), en allegori eller rentav konstnärens rena fantasi?Det är inte första gången som en målning har varit föremål för olika tolkningar (vi behöver bara erinra oss Botticellis La Primavera, men också Piero della Francescas Flagellingen i Urbino och Titians Heliga kärlek och profana kärlek), men när det gäller Stormen är kritikernas ståndpunkter till och med oförenliga. Och varje forskare som föreslår "sin" tolkning river ner de som föregått honom... som i sin tur rivs ner av nästa kritiker.Nedan följer en kort och ofullständig förteckning över de olika hypoteserna.Fram till mitten av 1800-talet tolkades scenen, kanske något naivt, som ett porträtt av konstnären med sin familj, och målningen fick titeln Giorgiones familj.Därefter trodde man att det var en föreställning som härrörde från den antika mytologin: antingen från Stazios Thebaid (Adrastus upptäcker i en skog Hypsipyle som ammar Opheletes, Lycurgus' son) eller från Ovidius Metamorphoses (Deucalion och Pyrrha, mänsklighetens stamfäder, överlevande från den universella översvämningen).Vissa har betraktat den som ett collage av abstrakta "personifieringar": Fortitude (soldaten) och Charity (kvinnan) i ständig kamp mot Fortunas oförutsägbarhet (blixten som sliter sig igenom molnen).Andra har sett i den en komplicerad esoterisk tolkning av den bibliska berättelsen om "Moses fynd" vid Nilens strand. Lika komplicerad är tolkningen av dem som relaterar scenen till en allegorisk renässansroman av Francesco Colonna (Hypnerotomachia Poliphili), som är fylld av hänvisningar till egyptisk hermetik: kvinnan är Isis och Venus tillsammans, "alltings moder", alltings ursprung och slut.Det finns de som tror att det är Adam och Eva efter fördrivningen från Eden: Adam vilar från sitt arbete, Eva vårdar barnet Kain, som födde under smärta, staden i bakgrunden är det förlorade Eden, blixten symboliserar den gudomliga vreden. Och det finns de som hävdar att Stormen är "filten" i porträttet av den venetianske kaptenen Erasmo da Narni, känd som Gattamelata, och föreställer honom nära Treviso, den stad vars murar han skulle återuppbygga.Och vi kan inte hålla tyst om att J. Manuel de Prada 1998 i en bok med titeln La Tempesta föreslog en ny, om än fiktiv, tolkning av målningen.