Luann an patrician Veinéiseach Marcantonio Michiel ina "News of drawing works" péintéireacht a chonacthas sa Palazzo Vendramin sa Veinéis i 1530: "an sráidbhaile chanbhás leis an stoirm, cum an cingana [gypsy] agus saighdiúir ... de man de Zorzi de Castefranco".Aithníonn gach léirmheastóir an pictiúr a ndearna Giorgione cur síos air leis an gceann seo. Ar a laghad go dtí an 18ú haois bhí sé mar chuid de bhailiúchán Vendramin.Sa bhliain 1875 tháinig sé chun bheith ina sheilbh ag na prionsaí Giovannelli a dhíol, i 1932, é le Stát na hIodáile. Tá sé suite sa Gallerie dell'Accademia sa Veinéis faoi láthair.Chaill na glúine scoláirí aibhneacha dúcha in iarracht tuiscint a fháil ar cad is brí leis an bpictiúr "i ndáiríre".Cén gaol a cheanglaíonn na daoine atá péinteáilte sa tírdhreach álainn sin? An bhfuil an chathair dhaingean fíor nó samhailteach? Agus cén fáth a bhfuil stoirm ar tí titim scaoilte? An scéal é (miotaseolaíoch, bíobalta...), aimhréidh nó fiú fíorfhantasaíocht an ealaíontóra?Ní hé seo an chéad uair a bhí péintéireacht faoi réir léirmhínithe éagsúla (cuimhnigh ar Earrach Botticelli, ach freisin The Flagellation of Urbino le Piero della Francesca agus Sacred and Profane Love le Titian), ach ar an Tempest tá seasaimh roinnt léirmheastóirí do-réitithe fiú. Agus agus é ag moladh "a" léirmhíniú scarann gach scoláire na cinn a tháinig roimhe ... á scartáil ag an gcéad léirmheastóir eile.Seo a leanas liosta gearr neamh-uileghabhálach de na hipitéisí éagsúla.Go dtí lár an 19ú haois léirmhíníodh an radharc, b’fhéidir rud éigin naive, mar phortráid den ealaíontóir lena theaghlach, agus is é The Family of Giorgione teideal an phéintéireacht.Ansin, breathnaíodh ar léiriú a fuarthas ón miotaseolaíocht ársa: ó Thebaid Statius (Fionnachtain Adrasto Hipsipil i gcoill a bhfuil beathú cíche Ophelte mac Lycurgus) nó ó Meiteamorfóis Óivid (Deucalion agus Pyrrha, na cinn de na daonnachta, marthanóirí na Tuile Móire).Mheas roinnt daoine gur colláis de “phearsantachtaí” teibí é: an Fortress (an saighdiúir) agus Carthanacht (an bhean) agus iad ag streachailt go leanúnach in aghaidh neamh-intuartha Fortune (an tintreach a bhuaileann na scamaill).Chonaic roinnt daoine eile ann léirmhíniú casta esoteric ar an scéal bíobalta ar "Fionnachtain Mhaois" ar bhruach na Níle. Agus chomh casta céanna is ea léirmhíniú na ndaoine a bhaineann an radharc le húrscéal allegorical Renaissance le Francesco Colonna (Hypnerotomachia Poliphili), atá lán de thagairtí do hermeticism Egyptianizing: Is é an bhean Isis agus Véineas le chéile, "máthair de gach rud", tionscnaimh agus deireadh. de gach rud.Tá daoine ann a gheallann gurb iad Ádhamh agus Éabha iad tar éis a ndíbirt as Éidin: luíonn Ádhamh óna chuid saothair, dúnann Éabha Cainín beag, a rugadh i bpian, Éidin caillte an chathair sa chúlra, siombailíonn an tintreach an diaga. feirge. Agus cé a mhaíonn gurb é an Tempesta “clúdach” phortráid an chaptaen Veinéiseach Erasmo da Narni ar a dtugtar Gattamelata agus a dhéanann ionadaíocht dó in aice le Treviso, an chathair a raibh sé le tógáil ar a ballaí.Agus ní féidir linn a bheith ciúin gur mhol leabhar le J. Manuel de Prada i 1998, dar teideal The Tempesta go beacht, léamh nua, cé go raibh sé ficseanúil, ar an bpéintéireacht.
