Svatyně Oropa

Podle tradice je původ svatyně datován do 4. století svatým Eusebiem, prvním biskupem ve Vercelli.První písemné doklady, které hovoří o Oropě, pocházejí z počátku 13. století a uvádějí existenci primitivních kostelů svaté Marie a svatého Bartoloměje poustevnického charakteru, které představovaly základní záchytný bod pro viatores (pocestné), kteří procházeli z východu směrem do údolí Aosty.svatyně prošla v průběhu času několika proměnami, až dosáhla dnešních monumentálních rozměrů.Kostel Černé Madony Duchovní srdce svatyně, bazilika Antica, byla postavena v 17. století na základě slibu města Biella během morové epidemie v roce 1599. V roce 1620, kdy byl kostel dokončen, se konala první ze slavnostních korunovací, které poznamenaly historii svatyně každých sto let. Fasádu, navrženou architektem Francescem Contim, prostou elegance zelenkavého žilkování oropského kamene, zušlechťuje tmavší portál se savojským erbem vévody Karla Emanuela II. v horní části, podpíraný dvěma kamennými anděly. Nápis vyrytý na fasádě starobylé baziliky: "O quam beatus, o Beata, quem viderint oculi tui": "Ó, vpravdě požehnaný je ten, ó blahoslavená Panno, na němž spočívají tvé oči", z prvních desetiletí 17. století je augurálním pozdravem, který poutník, jenž dosáhl svého cíle, obdrží při překročení prahu baziliky.Vznikla na místě starobylého kostela Panny Marie a uchovává v sobě jako vzácnou schránku eusebiánské sacellum. V kopuli a na vnitřních stěnách sakelly jsou k vidění vzácné fresky ze 14. století, dílo neznámého malíře známého jako Mistr z Oropy. V roce 1957 ji Pius XII. vyznamenal titulem "Basilica Minore Pontificia".V Sacellum se nachází socha Černé Madony, kterou ve 13. století vytvořil z kamenného borového dřeva dlátem sochař z Valle d'Aosta. Modrý plášť, šaty a zlaté vlasy rámují černě namalovanou tvář, jejíž sladký a přísný úsměv po staletí vítá poutníky. Bylo zjištěno, že na tváři Madony s dítětem se nikdy neusazuje prach. Tuto skutečnost veřejně dosvědčuje kan. Agostino Penna. Socha navzdory staletím nejeví žádné známky opotřebení. Její noha, přestože se jí poutníci opakovaně dotýkali, a to i upomínkovými předměty, nevykazuje jediný škrábanec. V roce 1621 byly v různých dobách učiněny dva pokusy o převoz posvátné sochy na místo blíže k Bielle; jeden na straně Cossila, druhý směrem k Pralungu. Oba pokusy však ztroskotaly: kousek od svatyně socha ztěžkla natolik, že nosiči nemohli v transportu pokračovat. Svou mimořádnou váhu ztratila, až když se ji vydali odnést zpět do její primitivní svatyně.Simulakrum představuje Pannu Marii v tajemství uvedení Dítěte do chrámu a jeho očištění. Ve skutečnosti nese Dítě holubici a Panna Maria natahuje pravou ruku s dlaní, aby do ní vložila mince oběti.V roce 1957 ji Pius XII. vyznamenal titulem "menší papežská bazilika".V Sacellum je umístěna socha Černé Madony, kterou ve 13. století vytvořil z kamenného borového dřeva dlátem sochař z Valle d'Aosta. Modrý plášť, šaty a zlaté vlasy rámují černě namalovanou tvář, jejíž sladký a přísný úsměv po staletí vítá poutníky. Bylo zjištěno, že na tváři Madony s dítětem se nikdy neusazuje prach. Tuto skutečnost veřejně dosvědčuje kan. Agostino Penna. Socha navzdory staletím nejeví žádné známky opotřebení. Její noha, přestože se jí poutníci opakovaně dotýkali, a to i upomínkovými předměty, nevykazuje jediný škrábanec. V roce 1621 byly v různých dobách učiněny dva pokusy o převoz posvátné sochy na místo blíže k Bielle; jeden na straně Cossila, druhý směrem k Pralungu. Oba pokusy však ztroskotaly: kousek od svatyně socha ztěžkla natolik, že nosiči nemohli v transportu pokračovat. Svou mimořádnou váhu ztratila, až když se ji vydali odnést zpět do její primitivní svatyně.Simulakrum představuje Pannu Marii v tajemství uvedení Dítěte do chrámu a jeho očištění. Ve skutečnosti nese Dítě holubici a Panna Maria natahuje pravou ruku s dlaní, aby do ní vložila mince oběti.e svatyně prošla v průběhu času několika proměnami, až dosáhla dnešních monumentálních rozměrů.horní bazilika je velkolepým dílem, které si přály poslední generace Bílých a mnozí ctitelé Bruniny Panny, jejichž svědectví zůstalo v sufragánové kryptě pod ní, kde jsou v mramorových obkladech vyryta jména ctitelů; lze zde obdivovat zajímavou a vzácnou sbírku betlémů z celého světa, svědčící o víře a různých kulturách, které překročily hranice času a prostoru, aby dosáhly náruče Černé Madony z Oropy.