Svētās Lūcijas apbedīšana

Mikelandželo Merizi, pazīstams kā Karavadžo, 1608. gada oktobrī, bēgot no cietuma Maltā, ieradās Sirakūzās. Iespējams, viņam bēgšanā palīdzēja marčesas Kolonnas dēls, kurš Maltā atradās kā militārās flotes komandieris: Kolonnu ģimene, jo īpaši marčesa, vienmēr bija aizsargājusi un atbalstījusi Mikelandželo Merizi, kā arī centās panākt, lai pāvests apžēlotu Karavadžo par Ranučo Tommasoni slepkavību (1606). Tomēr Karavadžo uzturēšanos Sirakūzās apvij noslēpums: nav zināms, kāpēc viņš bija ieradies patvērumu tieši šajā pilsētā un kāpēc vienu no saviem lielākajiem meistardarbiem viņš radīja tieši Santa Lucia al Sepolcro bazilikai. Šajā sakarā pastāv dažādas hipotēzes.- Pēc Di Silvestro domām, Maltu un Sirakūzas saista kāds mūks Frà Raffaele da Malta, kurš tolaik bija bazilikas klostera aizbildnis: tādēļ Karavadžo, iespējams, altārgleznu radījis, lai pateiktos viņam par viesmīlību vai pēc mūka lūguma.Tomēr ir arī daudzas citas hipotēzes par pasūtījumu:- Pēc Susinno (Susinno, 1724) domām, Karavadžo pasūtījumu no slavenā Sirakūzu mūka saņēmis ar sava drauga un kolēģa Mario Minniti, slavenā Sirakūzu gleznotāja, ar kuru Karavadžo bija strādājis Romā, palīdzību. Tāpēc Mario Minniti varētu būt iemesls, kāpēc Karavadžo atradās Sirakūzās. Patiesībā pasūtījuma dokuments nav atrasts, taču šo hipotēzi varētu pamatot fakts, ka tieši tajos gados senāts atjaunoja Santa Lucia extra moenia baziliku un dažus gadus iepriekš (1605. gadā) dievkalpojuma impulsā bija ziedojis bazilikai svētās relikvijas un vācis summu, kas bija nepieciešama svētās Lūcijas sudraba simulakru izgatavošanai.- Tā vietā Kapodieči apgalvo, ka darba pasūtījumu Karavadžo saņēma no bīskapa Orosco II. Tomēr šī hipotēze ir jānoraida, jo 1608. gadā Orosko II jau sešus gadus bija miris.Bīskaps, kas bija atbildīgs par darbu laikā, kad Karavadžo uzturējās Sirakūzās, bija Džuzepe Saladino (1604-1611). Tomēr Capodieci kļūdu var attaisnot ar to, ka tieši pateicoties bīskapa Orosco II centieniem senātā atjaunojās dievbijības impulss pret svēto Lūciju, dievbijība, kas konkrēti izpaudās dažādās tā laika iniciatīvās. Tādējādi Orosco II varētu uzskatīt par netiešu patronu, jo viņš veicināja senāta iniciatīvas, piemēram, bazilikas atjaunošanu un, iespējams, arī gleznas pasūtīšanu.- Atbilstoši citai hipotēzei gleznu pasūtījis Vinčenco Mirabella, zinātnieks un senlietu eksperts, kā arī Karavadžo draugs. Ir dokumenti, kas liecina, ka 1590. gada 10. janvārī Mirabella samaksāja bazilikas klosterim lielu naudas summu (10 onte). Tādējādi šī īpašā saikne ar baziliku un klosteri liecina par Mirabellas ievērojamu uzticību svētajai Lūcijai, tāpēc ir ticams, ka tieši Mirabella bija tas, kurš pasūtīja darbu Karavadžo.Lielajā audeklā, kas veidots no vairākiem kaņepju gabaliem ar īpaši blīvu pinumu, dominē siltie un mierīgie Sirakūzu latomijas toņi. Skatuve ir rituāla drāma vidē, kas vienlaikus ir teātris, katakombas un latomija.Virkne figūru, dažas sērojošas, svētījošā bīskapa roka un galva, bruņinieks, divi dakteri, veca sieviete, kas klokšņo pie mocekļa ķermeņa, kurš guļ uz zemes ar pavērstu galvu un sākotnēji atdalītu no pleciem.Diakona centrālā figūra, korifejs ar savijušiem pirkstiem cirkšņa līmenī, valkā vienīgos audekla akcentus: cinobra un lakas krāsas viņa apmetni un purpura kleitu. Tāda pati krāsa, ko valkāja tie, kas izrunāja zvērestu Korejas templī, sicīliešu mīta par Hades nolaupīto meiteni, kas tiek pārcelta pazemē uz valstībumirušo valstībā, lai periodiski atgrieztos uz zemes, tādējādi nosakot gadalaiku maiņu.Kleņojošā vecā sieviete, vienīgais izmisuma pilnais tēls, varētu būt atraitne Eutihe, Lūcijas māte, kuras izmisums ir pārāk līdzīgs Demetras izmisumam pēc meitas nokļūšanas mirušo valstībā.Zeme, kas aplaistīta ar bagātīgajām moku asinīm, līdzīgi kā Adonisa dārzos ielejamais piens, būtu attaisnojusi pazemes dīgšanu: apbedīšana kā priekšvēstnesis atdzimšanai, t. i., augšāmcelšanai.Atdzimšana, uz kuru ģenētiski varētu atsaukties arī ovāls, ko nosaka divu rakēju silueti un kurā ir ievietots Lūcijas mazais ķermenis.Tomēr īpaši labā grāvja pozīcija ir Džordžo Vasari gleznoto divu zvejnieku, kas atgriežas Karavadžo atmiņā, jo viduslaiku populārajā valodā alķīmiķis tika salīdzināts ar racēju vai zvejnieku.Alķīmija, kas izrakta no kardināla Burbona del Monte, Karavadžo romiešu mecenāta kardināla, kuram viņš pirms vienpadsmit gadiem bija izkrāsojis alķīmijas laboratorijas garderobes velves ar attēlojumu, kas atsaucās uz matērijas transmutācijas procesu līdz filozofa akmens gaišajam stāvoklim.Līdztekus Vasariana atsaucei labajā attēlā attēlotajā figūrā, kreisajā attēlā ir apstiprinājums fosoru alķīmiskajai funkcijai: somatiskās iezīmes atklāj identitāti ar paša Karavadžo gleznotā Alofa de Vignakūra portretu. Tas ir veltījums Maltas ordeņa lielmestram, kuram viņš, iespējams, bija pateicīgs par savu bēgšanu no Maltas cietuma. Ja tēla faktiskā funkcija nebija alķīmiķis, nevis veltījums, patiesībā būtu bijis smags pārkāpums attēlot šādu personāžu kapteiņa veidolā.Aicināts mīkstināt drāmu, kuru viņam bija izdevies atdzīvināt visā tās skarbumā, pārkomponējot nocirsto galvu brūcē, kas stiepjas pāri redzamajai svētā kakla daļai, Karavadžo droši vien pārāk neiebilda, ka tā tiek ieturēta tikai metaforiskās nozīmēs. Pārkomponējot atdalīto galvu nelielā brūcē ar otas palīdzību, viņš būtu jutis, ka pat operatīvi piedalās tajā reģenerācijas procesā, kas iepriekš bija tikai pieminēts un deleģēts.