Templjarski grad Frederician

Grad Roseto Capo Spulico (Alto Ionio Cosentino), ki je trdno zasidran na pečini, ki se spušča proti morju, izvira iz 10. stoletja. Kot je zapisal San Vitale da Castronuovo, naj bi svetnik prav na "Petre Roseti" ustanovil samostan, v 11. stoletju pa so Normani na ruševinah svete stavbe zgradili "Castrum Petrae Roseti". V tistem času (1027-1154) je grad označeval mejo med posestmi Roberta Guiscarda in njegovega brata Rogerja I., dedka Konstancije Altavilske (kot hčerke Rogerja II.), ki je bila dedinja Kraljevine Sicilije in mati Friderika II. Hohenstaufena (1194-1250). V pofederalnem obdobju, od druge polovice 13. stoletja, je bila trdnjava prilagojena kot vojaška utrdba, tako da iz angelskih registrov poznamo velikost posadke, dodeljene trdnjavi, ki so jo leta 1275 sestavljali kastelan, plemnik in dvanajst stražarjev. Vendar je bila stavba s Friderikom II. vključena v "Načrt gradov" iz leta 1230, ki ga je cesar želel imeti ob vrnitvi s šestega križarskega pohoda (1228). Sam Friderik, ki mu je bil grad pri srcu, je v svoji oporoki, o kateri poroča "Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio IV: Tomus II, št. 274", ozemlje Porta Roseti dodelil svojemu naravnemu sinu Manfredu, vse gradove, zlasti pa "Templar Petre Roseti", pa svojim zakonitim sinovom, ki naj bi bili tudi kralji Jeruzalema. Danes, po skrbnih restavratorskih delih, blesti kot klasičen primer arhitekture, ki je nastala na Frederikovem temelju (Barrio 1700), ali templjarske trdnjave (D.Rotundo "Templari, Misteri e Cattedrali". Ed.Templari-Roma 1983). Veliko dvorišče, obdano z obzidjem, zapira lok z alkimistično-templjarskimi grbi, kot sta "vrtnica" in "lilija", zaradi katerih je "Castrum Petrae Roseti" tempelj cistercijanskega reda. Tempelj templjarjev, katerega vrtnica na vhodnem kanalu je alkimistični simbol religiozno-vojaškega reda Izmaelitov in Rozikrucijancev. Nedavno se je za dopolnitev zgodovinske preiskave na podlagi carigrajskih arhivov pojavila novica, da je sveti plašč na gradu hranil Friderik II. To odkritje potrjujejo študije grajskih nagrobnikov, na podlagi katerih je bilo mogoče razbrati "grif", ki je pripadal Frideriku II. in "Salomonov pečat", ki posnema pečat iz časa Jeruzalema.