Top of the World
Nguồn gốc của Thánh địa San Michele có thể được đặt vào khoảng cuối thế kỷ thứ 5 và đầu thế kỷ thứ 6. Các nguồn tài liệu cổ xưa làm chứng cho điều này: một bức thư do Giáo hoàng Gelasius I gửi vào năm 493/494 cho Giusto, giám mục của Larino, một bức thư khác của cùng một vị Giáo hoàng gửi cho Herculentius, giám mục của Potenza (492 - 496) và một ghi chú khác được ghi lại trong Tử đạo Hieronymian dưới ngày 29 tháng 9.Nhưng chính các vị thánh Liber de apparition Michaelis ở Monte Gargano, người mà bản phác thảo có từ thế kỷ thứ tám, đã tái tạo lại một cách chính xác và gợi mở những sự thật kỳ diệu đã làm nảy sinh sự sùng bái Tổng lãnh thiên thần Michael trên Gargano. Nó được liên kết với ký ức về bốn cuộc hiện ra đã diễn ra trong nhiều thế kỷ, được kể lại với sức sống phi thường và cảm động và làm chứng cho những sự kiện kỳ diệu đã diễn ra ở đây.Hang thiêng đã được chọn trong nhiều thế kỷ làm điểm đến cho các cuộc hành hương, nơi cầu nguyện và trên hết là nơi giao hòa với Thiên Chúa.. Thực ra, các cuộc hiện ra là một dấu chỉ, một lời mời gọi con người cúi mình trước Đấng Thiêng Liêng. Trải qua 15 thế kỷ lịch sử, các Kitô hữu từ khắp nơi trên thế giới đã đến thánh địa Gargano, “nhà Chúa, cửa trời”, để tìm bình an và ơn tha thứ trong vòng tay yêu thương của Chúa Cha và để tôn vinh Tổng Lãnh Thiên Thần Micae.Bước qua cổng theo phong cách La Mã, chúng tôi thấy mình đang ở trong Vương cung thánh đường thiên thể, ở nơi được Thánh Michael chọn. Từ toàn bộ bầu không khí của nơi linh thiêng phát ra một tia sáng tối và bí ẩn, hiện thực hóa trong trò chơi của ánh sáng và bóng tối giữa các khe núi và trong sự hiện diện lấp lánh của chiếc bình bao quanh bức tượng Tổng lãnh thiên thần Michael có một biểu cảm không thể so sánh được. Một khao khát mãnh liệt từ bỏ sự tha thứ thiêng liêng len lỏi vào trái tim: đó là lời mời gọi của vị Tổng lãnh Thiên thần chiến binh để vượt qua những yếu đuối của chúng ta và tiếp tục cuộc hành trình của chúng ta, được củng cố nhờ sự tha thứ cho mọi tội lỗi của chúng ta. Nhà thờ, không được bàn tay con người thánh hiến, được chia thành hai phần rõ ràng: một phần ngay khi bạn bước vào, được xây bằng gạch xây, được gọi là gian giữa Angevin và phần còn lại ở trạng thái tự nhiên, một hang động do chính thiên nhiên mở ra trong đá vôi.Ngay khi bạn bước vào, ở bên phải, chúng tôi tìm thấy một bàn thờ nhỏ, được dựng lên để vinh danh Thánh Phanxicô: nó gợi lại chuyến thăm của ngài đến Thánh địa của chúng tôi, được thực hiện trở lại vào năm 1216.Như được lưu truyền, Thánh Phanxicô, khi đến Monte Sant'Angelo để được thiên thần tha thứ, cảm thấy không xứng đáng vào Hang đá, đã dừng lại cầu nguyện và hồi tưởng ở lối vào, hôn xuống đất và khắc dấu thánh giá lên đó. một hòn đá ở dạng chữ "T" (tau). Trong ngôn ngữ Kinh thánh, dấu hiệu "T" là biểu tượng của sự cứu rỗi. Từ câu chuyện này, chúng ta có thể hiểu được tầm quan trọng mà Người Nghèo thành Assisi gán cho Hang động này vì phẩm giá đặc biệt của nơi linh thiêng và để cứu rỗi các linh hồn. Sau khi đi vài bước qua bàn thờ Thánh Phanxicô, một cảnh tượng độc đáo của loại hình này mở ra trước mắt du khách: hang động, với một mái vòm bằng đá không đều, qua nhiều thế kỷ đã chào đón hàng triệu khách hành hương, nơi họ tìm thấy nhiều tội nhân. tha thứ và bình an. Ở đó, người tín hữu cảm thấy mình như đứa con hoang đàng trở về nhà Cha, được Thánh Micae hướng dẫn và che chở.Nội thất của hang động này, không phải do bàn tay con người mà do chính Thánh Michael (như ông đã tuyên bố trong một lần hiện ra của mình), làm chứng cho lịch sử hàng thế kỷ với nhiều yếu tố khác nhau của nó.Sau đây chúng ta cùng chiêm ngưỡng những tác phẩm sau: Trong trường kỷ: bức tượng Thánh Michael bảo vệ nơi linh thiêng này, tác phẩm của Andrea Contucci còn được gọi là Sansovino (1507), được chạm khắc bằng đá cẩm thạch trắng Carrara tượng trưng cho Hoàng tử của các dân quân thiên thể, trong tư thế của một chiến binh chà đạp Satan dưới chiêu bài của một con quái vật, ghế giám mục (nửa đầu thế kỷ 11), tượng thánh Sebastian (thế kỷ 15), Bên cạnh nhà xứ: bàn thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp (một trong những bàn thờ cổ nhất tại Vương Cung Thánh Đường Thiên Đàng), sự cứu trợ cao của SS. Chúa Ba Ngôi, bức tượng Madonna được gọi là Constantinople, bức phù điêu của Thánh Matthew tông đồ và nhà truyền giáo. Trong một hang động nhỏ, được gọi là del Pozzetto, một mô phỏng bằng đá của Thánh Michael của thế kỷ. XV Một hốc của hang gọi là mỏ đá nằm trong lối thoát hiểm. Tiếp tục, chúng ta quan sát ngai vàng hoàng gia và hai bàn thờ có màn che: tượng Chúa chịu đóng đinh và thánh Phêrô. TIỀN ĐIỆN TỬPhần gợi ý nhất của các tòa nhà cổ xưa của khu bảo tồn là Crypts. Những căn phòng này có từ thời đại Lombard và được đưa ra ánh sáng sau cuộc khai quật do Mons. Nicola Quitadamo xúc tiến trong những năm 1949-1960. Chúng từng là lối vào Hang động và hoàn toàn bị bỏ hoang vào thế kỷ 13, vào thời điểm xây dựng Angevin. Vô số chữ khắc dọc theo các bức tường của "hầm mộ", một số bằng ký tự runic, minh chứng cho lượng người hành hương đáng kể từ khắp châu Âu kể từ thời đại Lombard.Các hầm mộ được tạo thành từ hai phòng có cấu trúc phải được xây dựng theo hai giai đoạn ngay sau nhau. Một số chữ khắc trên tường được xác định vào năm 1974 giúp xác định niên đại của các tòa nhà từ cuối thế kỷ thứ 7 đến đầu thế kỷ thứ 8.Các hầm mộ, dài khoảng 60 mét, kéo dài xuống tận nền của Vương cung thánh đường. Phần đầu tiên của có hình dạng của một phòng trưng bày có mái che, được chia thành tám khoang hình chữ nhật. Trong môi trường gợi liên tưởng này, nhiều tác phẩm điêu khắc khác nhau từ các cuộc khai quật của thánh địa, từ nhà thờ cũ của S. Pietro và từ tàn tích của tu viện Benedictine của S. Maria di Pulsano đã được trưng bày. Tất cả những phát hiện được trưng bày ở đây có thể có niên đại từ thế kỷ thứ 7-8 đến thế kỷ 15. Tham quan bảo tàng, bạn có thể chiêm ngưỡng một số tác phẩm điêu khắc một lần nữa minh chứng cho lịch sử huy hoàng của nơi này.Đi qua lỗ hổng được đào trên bức tường chắn, chúng tôi thấy mình đang ở trong một căn phòng khác từ thời Longobard, (với dấu vết rõ ràng của các công trình xây dựng thời tiền Lombard) được chia thành hai gian giữa lớn, được đánh dấu bằng một đường bay ở giữa gồm ba vòm tròn, và được bao bọc bởi ở phía bắc và phía nam bởi nhiều mái vòm được hỗ trợ bởi những cây cột lớn. Các lối đi đã bị chiếm bởi cầu thang: lối đi bên phải, có xu hướng cong, được giữ nguyên hoàn toàn trên lối đi của nó; cái bên trái, chạy thẳng, đã bị phá hủy trong quá trình làm việc. Hai cầu thang kết thúc trên một gian hàng nhỏ, được bao bọc ở phía đông bởi một hậu cung, với một bàn thờ bằng đá khối bằng tro vuông, có dấu vết của nhiều chữ khắc. Ở bên trái của bàn thờ, được bảo vệ bởi các phiến đá, người ta đã tìm thấy một bức bích họa có tên là Custos Ecclesiae, có thể được cho là có từ thế kỷ thứ 10. Từ phần còn lại của các bức bích họa và từ nhiều dòng chữ khắc trên tường, chúng ta có thể hiểu được tầm quan trọng của Thánh địa , đặc biệt là đối với người Lombard.Những môi trường này đã được tách biệt hoàn toàn khỏi Hang thiêng vào khoảng những năm 1270-1275, khi người Angevins, với các tòa nhà mới, đã mang lại cho Thánh địa cấu trúc hiện tại, hy sinh các công trình trước đó được dựng lên để vinh danh San Michele Arcangelo.
