El lloc va ser registrat per primera vegada en la història escrita pel conqueridor Espanyol Pedro Cieza De Leó. Va arribar a Les restes de Tianacu el 1549 mentre buscava La capital Inca Qullasuyu. El nom amb el qual Era conegut Als seus habitants podria haver-se perdut ja que no tenien llengua escrita.La Llengua Puquina ha estat assenyalada com la llengua més probable dels antics habitants de Tianacu. L'àrea al Voltant De Tianacu podria haver estat habitada ja el 1500 AC com un petit poble agrícola.Durant el període comprès entre el 300 AC i el 300 DC, Es creu que Tianacu va ser un centre moral i cosmològic per a l'imperi Tianacu on molta gent va fer peregrinacions. Els investigadors creuen que va aconseguir aquesta posició abans d'ampliar el seu poder empire.In El 1945, Arthur Posnansu va estimar que el Seu nom data del 15.000 AC, basant-se en les seves tècniques arqueoastronòmiques. Al segle 21, els experts van concloure que les dates no eren vàlides i un "lamentable exemple d'evidència arqueoastronòmica mal utilitzada." Les estructures que s'han excavat a Tianacu inclouen les plataformes escalonades Acapana, Acapana Oriental i pumapúncu, els recintes De Calasasaya, Els recintes De Putuni i Els temples Semi-Subterranis. Aquests poden ser visitats pel públic. L'Acapana és una estructura piramidal aproximadament en forma de creu que fa 257 m d'ample, 197 m d'ample en el seu màxim, i 16,5 m d'alt. En el seu centre sembla haver estat un tribunal enfonsat. Això va ser gairebé destruït per una profunda excavació de saquejadors que s'estén des del centre d'aquesta estructura fins al seu costat oriental. El Material de l'excavació dels saquejadors va ser llançat al costat oriental de L'Acapana. Una escala amb escultures està present en el seu costat occidental. Els possibles complexos residencials podrien haver ocupat tant els angles nord-est com sud-est d'aquesta estructura. Originalment, Es creia que l'Accapana estava feta d'un turó modificat. Estudis del segle xxi han demostrat que es tracta d'un monticle de terra fet per l'home, encarat amb una barreja de grans i petits blocs de pedra. La terra que comprèn Acapana sembla haver estat excavada del "fossat" que envolta el lloc.El bloc de pedra Més gran De L'Acapana, fet d'andesita, s'estima que pesa 65,70 tones mètriques.L'estructura era possiblement per a la relació xaman-puma o transformació a través del canvi de forma. Tenon puma i caps humans atordeixen les terrasses superiors. L'Acapana Oriental va ser construïda al costat oriental del Primer Tianacu. Més tard es va considerar un límit entre el centre cerimonial i l'àrea urbana. Estava fet d'un sòl gruixut i preparat de sorra i argila, que sostenia un conjunt d'edificis. L'argila groga i vermella es va utilitzar en diferents àrees amb finalitats estètiques. Va ser escombrat net de tots els residus domèstics, indicant la seva gran importància per a la cultura. El Pumapúncu és una plataforma feta per l'home construïda sobre un eix est-oest com L'Acapana. Es tracta d'un monticle terraplenat rectangular adossat amb blocs megalítics. Té 167,36 m d'ample al llarg del seu eix nord-sud i 116,7 m d'ample al llarg del seu eix est-oest, i és 5 m d'alçada. Les projeccions idèntiques de 20 metres d'ample s'estenen 27,6 metres al nord i al sud des de les cantonades nord-est i sud-est del Pumapúncu. Els patis emmurallats i sense murs i una esplanada estan associats a aquesta estructura. Una característica destacada és una gran terrassa de pedra; té 6,75 per 38,72 metres de dimensió i pavimentada amb grans blocs de pedra. És l'Anomenada "Plataforma Lí". La Plataforma Lí conté el bloc de pedra més gran que es troba al Jaciment.Es calcula que el bloc pesa 131 tones mètriques. El segon bloc de pedra més gran trobat dins Del Pumapúncu s'estima en 85 tones mètriques. El Calasasaya és un gran pati de més de tres-cents metres de llarg, esbossat per una porta alta. Es troba al nord De L'Acapana i a l'oest del Temple Semi-Subterrani. Dins del pati és on els exploradors van trobar La Porta del Sol. Des de finals del segle 20, els investigadors han teoritzat que aquesta no era la ubicació original de la porta d'entrada. Prop del pati es troba El Temple Semi-Subterrani; un pati quadrat enfonsat que és únic pel seu eix nord-sud en lloc d'est-oest.Les parets estan cobertes amb caps de tenon de molts estils diferents, el que suggereix que l'estructura va ser reutilitzada per a diferents propòsits. time.It va ser construït amb parets de pilars de pedra arenisca i blocs més petits de maçoneria de Carreus.S'estima que el bloc de pedra més gran del Calasasaya pesa 26,95 tones mètriques. Dins de moltes de les estructures del lloc hi ha impressionants portes d'accés; les d'escala monumental estan situades en monticles artificials, plataformes o pistes enfonsades. Moltes portes mostren iconografia de " Déus Pentinats."Aquesta iconografia també s'utilitza en alguns vaixells de grans dimensions, el que indica una importància per a la cultura. Aquesta iconografia està més present a la Porta Del Sol. Les Portes Del Sol i altres situades A Pumapuncu no estan completes. Els falta part d'un marc encastat típic conegut com a chambranle, que típicament tenen endolls per a pinces per suportar addicions posteriors. Aquests exemples arquitectònics, així com la Porta D'Acapana recentment descoberta, tenen un detall únic i demostren una gran habilitat en el tall de pedra. Això demostra el coneixement de la geometria descriptiva. La regularitat dels elements suggereix que formen part d'un sistema de proporcions. S'han proposat moltes teories sobre l'habilitat de la construcció arquitectònica. Una és que van utilitzar un tebi, que és una mesura estàndard d'uns seixanta centímetres. Un altre argument és Per A La Proporció Pitagòrica. Aquesta idea requereix triangles rectangles en una proporció de cinc a quatre a tres utilitzats a les portes per mesurar totes les parts. Finalment Protzen i Nair argumenten que El Tianaq tenia un sistema establert per a elements individuals depenent del context i la composició. Això es mostra en la construcció de portes similars que van des del diminutiu fins a la mida monumental, demostrant que els factors d'escala no afecten la proporció. Amb cada element afegit, les peces individuals van ser canviades per encaixar. A mesura que la població creixia, es van desenvolupar nínxols ocupacionals, i la gent va començar a especialitzar-se en certes habilitats. Hi va haver un augment dels artesans, que treballaven en ceràmica, joieria i tèxtil. Com els Inques posteriors, el Tianacu tenia poques institucions comercials o de mercat. En canvi, la cultura es basava en la redistribució de l'elit.És a dir, les elits de l'imperi controlaven essencialment tota la producció econòmica, però s'esperava que proporcionessin a cada plebeu tots els recursos necessaris per dur a terme la seva funció. Les ocupacions seleccionades inclouen agricultors, pastors, etc. Aquesta separació d'ocupacions va anar acompanyada d'estratificació jeràrquica dins de l'imperi. Les elits de Tianacu vivien dins de quatre murs que estaven envoltats per un fossat. Aquest fossat, alguns creuen, havia de crear la imatge d'una illa sagrada. Dins dels murs hi havia moltes imatges dedicades a l'origen humà, que només les elits podien veure. És possible que els plebeus només hagin entrat en aquesta estructura per a propòsits cerimonials, ja que era la llar dels santuaris més sagrats.