Txerri harategia

Nortzino, Nortziatik etortzearen esanahian, Erdi Aroan zirujauarena ordezkatu zuen figura txikietako bat adierazteko zentzu gutxiesgarrian erabiltzen zen terminoa da. Harategiak, hain zuzen ere, zirujauarekin, hortz-jaurtitzailearekin, hezur-ontziarekin osatzen zuten (askotan bere baitan elkartuz) merkatari ibiltarien figura talde hori, zeinak, herrietan eta landan zehar ibiltzen zirenean, adin txikiko lanak egiteko prest. ebakuntza kirurgikoak. Elizak edozein jarduera odoltsuren aurka egiten zuen garaia zen (medikuntza-alderdiari dagokionez), Kontzilio batzuetan Ecclesia sanguin bat aboratzen zuela zigortuta zegoelako.Harategiek, antzinako Erroman ere ezagunak ziren txerriak kastratzeko eta haragia lantzeko artean adituak zirelarik, eskuzko trebetasun nabarmena zuten, eta ebakuntza txikietarako ere egokiak ziren, hala nola abszeoak moztea edo hortzak ateratzea edo haustura batzuk ferulatzea. Horietako batzuek, gainera, ebakuntza handietara eraman zituzten trebetasun tekniko nabarmenak erakutsi zituzten, hala nola, tumoreak kentzea edo herniak eta kataratak egiteko ebakuntzak, eta opera edo antzerki karreran hasi behar ziren haurren kastraziorako ere eskaera handia zuten. haurren ahotsak, baina, noski, horrek ezin izan zuen saihestu mediku arloan zuten estimu baxua.XII mendetik XVII. txerri-haragiaren eraldaketarekin lotutako lanbideen garapen handia izan zen, eta horien artean "harategiaren" figura agertu zen. Denborarekin, profesional hauek gremio edo kofradietan antolatzen hasi ziren, gizartearen barruan eginkizun garrantzitsuak hartuz eta delicatessen produktu berriak sortuz. Bolonian Salaroliko Gremioa zegoen, Florentzian De 'Medici, berriz, harakinen naziotik kendutako S. Giovanni atezainen Konpainia jaio zen. Paulo V.a Aita Santuak, 1615eko bula batekin, Benedikto eta Skolastika Santuei eskainitako txerri-harategien Kofradia ere aitortu zuen. Zortzi urte geroago Gregorio XV.a Aita Santuak elkarte hau Artxikofradia izatera igo zuen, eta 1677an harategien eta casciani pizzicaroli unibertsitatea eta harategien doktore enpirikoak ere elkartu ziren. Graduatu, bedeinkatu eta lizentziadun, harakinek ospea handitu zuten penintsulako hainbat lekutan. Haien jarduera sasoikoa zen, neguan urtean behin hiltzen baitzen txerria. Urriaren hasieran utzi zituzten beren hiriak (Norcia, Cascia, Bolonia, Florentzia, Erroma) eta martxoaren amaiera aldera itzuli ziren, lasto edo baratze-gaien saltzaile bihurtu zirenean. Harategiaren figurak bere ospea osorik mantendu zuen Bigarren Mundu Gerraren ostean. Gaur egun harakin-komunitaterik ugariena Erromakoa da, 1623an sorturiko elkarte zibilaz gain, errotuta dagoen erlijio-fundazioan adierazten da, gaur egun garrantzi berezia duten bi elizetan identifikatzen dena. S. Maria dell'Orto 1566an altxatua, harakinek beste talde batzuekin parte hartu zuten eta bertan hainbat kapera eskaintzen zaizkie elkartutako unibertsitateei, horien artean "pizzicaroli"ri eskainitakoa ere. Beste eliza Argentinako Benedikto eta Skolastika Santuena da, ofizialki Nursini eskualdeko eliza dena. 1619an eraikia eta proportzio xumekoak, 1984an zaharberritu zuten, S. Ritaren lanak eta SSko artxikofradia ere biltzen ditu. Benedetto eta Scolastica zeinen anaiek tunika zurian mozzetta urdina daramate. S. Benedetto (martxoak 21 eta uztailak 11), S. Scolastica (otsailak 10), S. Rita (maiatzak 22) jaiak ospatzen dira hemen eta azaroaren bigarren igandean urtean zehar hildako Nursiniak gogoratzen dituzte. izena. Norcineria neguko sasoian praktikatzen zen eta Erromatik edo Toskanatik merkatariek Nortzian langileak eskuratzen zituzten abuztuaren 15eko azokarako. Merkantziaz baino jendez gehiago beteta, "sienti 'n può" deitzen zen azoka horixe baitzen "nagusiak" balizko "mutilei" zuzentzen zitzaien esaldia, lan harremanaren baldintzak adosteko. Honekin lan-janaria-ostatu elkarbizitza bat ezarri zen batez ere mutikoa bere lehen lanbidean sartu zenean lanbideari ekiteko; lan gogorra atzeko gelan eta sotoan neguan egunean hamar-hamabi orduz. Mutikoari hasiera batean denda garbitzea tokatu zitzaion, gero prozesatzea eta, zer eginik ez zegoenean, ez zioten alferrik gelditzen uzten, baina lekaleak (txitxirioak, dilistak, babarrunak) nahasten zituzten plater batean, "berriro" egin behar zuena. . Astelehen, asteazken eta ostiraletan, goizeko 5etan, hainbat dendaritako enpresa-zuzendari bat, haietako bakoitzerako mutil bat zuela, abeltegira joan zen hiltzeko txerriak aukeratzen ziren. Hiltegira eraman eta sarraskia, mutilak zuritzeko ematen zuen, gero zintzilikatu zituzten amuan denek hiltegian aukeratutakoak ateratzen zituzten; errekonozimenduan nahasmena sortzen bazen, patua eman zitzaion. Udan, harategiak bakarrik zeukaten harategiek sasoiko merkatariei alokatzen zieten denda, normalean Toscanako kapilauei, eta Nortziara itzultzen ziren haiek zituzten lur txikiak lantzera, denda-mutilek gurasoena. Neguan hirira bueltatu ginen eta aprendizak bere ibilbidean jarraitu zuen: aprendiztik azal-zagitzaile, poltsatzaile, harakin, saltzaile laguntzaile, mezzarolo, hau da, negozioko erdi bazkide, dendari edo dendari independente bihurtu arte. Erromako aprendiz batek txistorra batzuekin batera familiari bidalitako gutun bat kontatzen da, non bere ibilbidearen berri ematen zien: «Guraso maiteak, nire txerri eskuekin egindako saltxitxa gutxi hauek bidaltzen dizkizuet, oraingoz. maisuak larrua egiten ari zait baina Aste Santuan hilaraziko nau".Bitxia da Norcinoren antzerki figura, pertsonaiak ere dimentsio esanguratsua zuen, zeinaren ikonoa Italiako Commedia dell'Arte handiaren tipikoa izan zela deskubritzen dugu, Pulciella, Arlecchino eta beste batzuk bezala.Harategiaren maskara ere aipatzen da azken lanetan, hala nola:"Mos Maiorum - Valnerinako arbasoen jantzia sasoiko gertakarien analisiaren bidez" (Pierluigi Valesini, Nova Eliografia Snc, Spoleto, 2004)"Norcinoa agertokian. Txerri-hiltzailetik haurren kastratzailera. Hortz-erautzailetik zirujauraino. Txarlatanotik antzerki-maskara" (Cruciano Gianfranco, Quattroemme Ed. Perugia, 1995).