Ugalkortasunaren zuhaitza

Massa Marittiman, Toscanako herri txiki batean, Palazzo dell'Abbondanza oraindik zutik dago, XIV. Hiru solairuko eraikin honek hiru arku zorrotz ditu alde luzean, Fonte dell'Abbondanzako ur-arroetara sartzeko aukera ematen dutenak. Pisako Ildebrando Malcondine gibelinoaren eskariz 1265ean eraikitako iturriak hiriko akueduktuari lotutako ur-hornidura gisa balio zuen.1999ko zaharberritze lanetan, ezkerreko arkuaren azpian "Ugalkortasunaren zuhaitza" izenez ezagutzen den horma-freskoa atera zen eta berehala atentzioa erakarri zuen. Fresko erraldoiak zuhaitz bat irudikatzen du, hosto txikiak ernetzen dituzten adarrak eta gizonezkoen sexu-organoak. Zuhaitzaren sustraietan emakumeak biltzen dituzten bi eszena ezberdin garatzen dira: ezkerrean, lau emakume erritual batean ari dira tentsio giroan, txori beltzak, ustez beleak, hegan egiten duten bitartean; eskuinaldean, aldiz, lau emakumek elkartzen dira.Lehenengo interpretazioak, aurkikuntzaren ondoren, gizonezkoen organoaren eta uraren arteko antzinako elkartea lotzen du, bizitzaren eta emankortasunaren sinbolo den, baita hiriaren eta bertako biztanleen oparotasun eta ugaritasun nahia ere, antzinako Greziatik eta geroagokoa. Erdi Arora.Freskoaren datazioak zalantzan jarraitzen du. Zenbait ikerketek iradokitzen dute Fonterekin batera enkargatu zela, eta beste batzuek, berriz, 1267tik 1335era hiria gobernatu zuen Guelph administrazioak geroago eraiki zuela.George Ferzoco jakitunak azken dataziorako joera du, lehenengoarekin kontrajartzen duen gaiaren interpretazioa eskainiz. Ferzocoren ustez, freskoa Guelph gobernuak sortu zuen hiriari gibelinoen administrazioa itzuliz gero zer gertatuko zen ohartarazteko: antzutasuna eta gosetea. Era berean, irudikatutako emakumeek egiten dituzten erritualei erreferentzia egiten zaie, Malleus Maleficarum-en, Heinrich Kramer fraide dominikarrak eta bere lankide Jacob Sprenger-ek argitaratutako 1487ko Latin tratatuan azaltzen direnekin alderatuz. Tratatuan deskribatutako eta deskribatutako zeremonia sorginek egingo zuten, zeinek, gizonak kastratu ondoren, genitalak txorien habietan jartzen zituzten, berriz hazteko eta beste erritu eta zeremonia batzuetan erabiltzeko.Ferzocoren ustez, margolana historiako lehen manifestu politiko-administratibotzat har daiteke, Toscanako arte publikoaren tradizio politizatuaren tipikoa, Lorenzettitarren lanek frogatzen dutenez.Maurizio Bernardelli Curuzek egindako interpretazio berriago batek Ugalkortasunaren Arbola enkargatu izana Ildebrando Malcondine gibelinoari egozten dio. Bera izango zen Freskoa Massa Marittima hiriari egindako lan publikoaren testigantza gisa egin zuena, gibelinoen gobernantza onaren sinboloa, iturriaren eta akueduktuaren bidez ur hornidurarekin lotutako arazoak konponduko zituena. baita gari eta bestelako aleak ere gosea izanez gero.Hala ere, orain arte proposatutako interpretazio desberdinetan inkoherentziak daude oraindik, antzinako freskoa interesgarri bihurtuz eta italiar eta atzerriko erakundeen azterketa eta ikerketa-objektu bihurtuz, haren inguruan misterio-arro bat sortuz.