Francesco Sergio bertako kronikariaren zantzuen arabera bazegoen Menna izeneko basiliar komunitate bat.Monakismoa, Don Francesco Pugliese-k Uno Scoglio e una Chiesa liburuan jaso zuenez, Tropeako inguruetan jada frogatua zegoen: beharbada, garai batean are handiagoa eta itsasoz inguratuta zegoen harkaitz handi honek, bakardadearen bila espiritu kontenplatiboak erakarriko ditu. S. Maria de Tropea eliza, cum omnibus relevantis suis, Montecassinoko abadearen enkarguz egindako brontzezko atearen paneletan (besteak beste Konstantinoplan eginak) egindako "Cassinese Abbey-ren menpekotasunen zerrendan" agertu zen. Desiderio (geroago Victor III.a aita santua).Aztertutako hainbat dokumentu pontifikaleei jarraikiz, Pugliese-k ohartarazi du, beraz, eliza paneletan XI. mendetik aurrera agertu bazen, orduan garrantzi handia izan behar zuela, ondasun nabarmenak kontrolatuz eta, beraz, jadanik denbora luzez existitzen zela. aurretik. Eraikinak aro humanistikoan jada jasandako arkitektura-aldaketak, hala ere, Erdi Aroko hasierako bizantziar ezaugarri batzuk ikus ditzakegu, Basiliar monastiko komunitate txikiaren jatorria baieztatuko luketenak. Greziar errituari loturiko presentzia hori, poliki-poliki, pixkanaka-pixkanaka desagertzen joan zen tokiko beste ondasun batzuk Cassinesi beneditarren jabetzapean geratu zirenean (adibidez, Bernardo jakin batek emandako egungo Kalbariotik gertu dagoen eliza txiki bat, edo deitutako ondasun bat). Tonnara eta Bordila inguruko Pargheliatik). Pasabide hau, Puglieseren ustez, "Sichelgaita duke normandiarrek eta bere seme Ruggiero Borsa"k bultzatu zuten, Amanteako elizbarrutia ezabatzen ari zirenean Tropeako elizbarrutian sartzeko. Greziako erritoko basiliar monjeen garaian harkaitzean zegoen "zelula" kassineseko fraideengana pasatu zen Madonna baten gurtzaren egoitza zen. Egurrezko Madonna honi lotutako kondaira Italiako hegoaldeko beste santutegi batzuen antzekoa da (ikus Mitoak eta Kondairak atala). Elizara sartzeko eskailera harkaitzean eskailerak zulatuz eraiki zen, eta XIX. Egungo antolamenduaren aurretik, oraindik osatu gabe dagoen eskailerara, Amabirjinaren egurrezko estatua lehen aldiz jarri zen tokiari eskainitako edikularekin bat egiten zuen arrapala baten bidez irits zitekeen. Arrapala honen ondoan S. Leonardori eskainitako harkaitz eliza bat induskatu zuten, bertako marinelek industutako beste haitzulo txiki batzuekin batera, arrantzarako tresnak gordetzen zituzten biltegi bihurtu ziren. Pugliese elizaren barruan Erdi Aroko hilobi batzuk aurkitu zituen: bata elizaren erdian Miletoko maisuari egotzitakoa; horietako bat hilarria geratzen da, Ecce homoren irudi batekin eta erliebean zizelkaturiko bi emakume irudirekin; hirugarrenetik, bizantziarra, zatiak baino ez dira geratzen.Mendeetan zehar elizak jasandako hainbat aldaketek goitik behera eraldatu zuten, eta ia zaila da barnean bere bi arima ikustea: "Erdi Aroko eraikuntza atipikoa, bizantziar-erauzketarekin, erdiko oinplanoarekin eta mendebaldeko basilikarekin hiru nabe, pilareekin eta kanoi-ganga , arkitekturako maisuen adierazpena ez, bertako langile soilen sorkuntza zaporetsua baizik" (F. Pugliese).Azken aldaketak oraintsukoak dira eta 1783ko lurrikararen ondorioz, 1810 baino lehen eskailera eraikitzearen ondorioz eta 1905eko lurrikararen ondorioz. Gaur egungo Madalaren egurrezko antzinako estatuaz ere oroitzapen bat besterik ez da geratzen: egia esan, ez dugu ezagutzen. "Santa Maria ad Praesepe"ren Erdi Aroko irudikapenak. mendeko Madonnaren estatua orduan, elizan gordetako familia santuaren taldekoa, ere birmoldatu zuten XX.
