Michelangelo Merisi, i njohur si "Caravaggio", erdhi në Sirakuzë në tetor 1608, duke u arratisur nga burgu në Maltë. Ai ndoshta u ndihmua në arratisjen e tij nga djali i Marchesa Colonna-s, i cili ishte në Maltë si komandant i flotës ushtarake: familja Colonna, dhe në veçanti Marchesa, e kishin mbrojtur dhe mbështetur gjithmonë Michelangelo Merisin dhe po punonte gjithashtu për të siguruar që Papa i fali Caravaggio-s për vrasjen e Ranuccio Tommasoni (1606). Megjithatë, prania e Caravaggio në Sirakuzë është e mbuluar me mister: në fakt, nuk dihet pse ai erdhi të strehohej në këtë qytet ose pse krijoi një nga kryeveprat e tij më të mëdha për Bazilikën e Santa Lucia al Sepolcro. Ka hipoteza të ndryshme në këtë drejtim.- Sipas Di Silvestro, lidhja midis Maltës dhe Sirakuzës është një frat, Frà Raffaele da Malta, i cili në ato vite ishte kujdestar i manastirit të Bazilikës: prandaj Caravaggio mund të kishte krijuar altarin për ta falënderuar për mirëseardhjen ose me kërkesë. të fratit.Megjithatë, ka shumë hipoteza të tjera në lidhje me klientin:- Sipas Susinno (1724), Caravaggio e mori porosinë nga Sirakuza e famshme falë ndihmës së mikut dhe kolegut të tij Mario Minniti, piktori i famshëm sirakuzan me të cilin Caravaggio kishte punuar në Romë. Pra, Mario Minniti mund të jetë arsyeja e pranisë së Caravaggio në Sirakuzë. Në realitet, dokumenti i komisionit nuk është gjurmuar, por kjo hipotezë mund të justifikohet me faktin se në ato vite senati parashikonte restaurimin e Bazilikës së Santa Lucia-s extra moenia dhe se disa vite më parë (1605), në një përkushtim. impuls, i kishte dhuruar Bazilikës së relikteve të Shenjtorit dhe po mblidhte shumën e nevojshme për të krijuar simulakrumin e argjendtë të Shën Luçisë.- Kapodieci, nga ana tjetër, pretendon se komisioni për punën i ka ardhur Caravaggio nga peshkopi Orosco II. Megjithatë, kjo hipotezë duhet të hidhet poshtë duke pasur parasysh se në 1608 Orosco II kishte vdekur tashmë për gjashtë vjet.Peshkopi që ishte në detyrë në kohën e qëndrimit të Caravaggio në Sirakuzë ishte Giuseppe Saladino (nga 1604 deri në 1611). Megjithatë, gabimi i Capodiecit mund të justifikohet me faktin se vrulli i ripërtërirë devocional i Senatit ndaj Shën Luçisë i detyrohet pikërisht angazhimit të peshkopit Orosco II, përkushtim që u konkretizua në nismat e ndryshme të kohës. Prandaj Orosco II mund të konsiderohej një klient indirekt si promotor i nismave të ndërmarra nga senati si restaurimi i Bazilikës dhe ndoshta edhe komisioni i pikturës.- Sipas një hipoteze tjetër, kanavacë është porositur nga Vincenzo Mirabella, një studiues dhe ekspert i antikiteteve, si dhe një mik i Caravaggio. Ka dokumente që dëshmojnë se duke filluar nga data 10 janar 1590, Mirabella i ka paguar manastirit të Bazilikës një shumë të madhe parash (10 onte). Pra, kjo lidhje e veçantë me Bazilikën dhe manastirin sugjeron një përkushtim të dukshëm të Mirabella ndaj Shën Luçisë, prandaj është e besueshme që ishte vetë Mirabella që e porositi punën nga Caravaggio.Në kanavacën e madhe të përbërë nga disa pjesë kërpi të endura veçanërisht fort, tonet mbizotëruese janë ato të ngrohta dhe të qeta të latomive sirakuze. Skena është një dramë rituale në një mjedis që është njëkohësisht teatër, katakombë dhe latomia.Një grup personazhesh, disa vajtues, dora dhe koka e ipeshkvit në bekim, një armiger, dy varrmihës, plaka e gjunjëzuar pranë trupit të dëshmorit të shtrirë përtokë me kokën të hedhur prapa dhe fillimisht të shkëputur nga supet.Figura qendrore e dhjakut, korifeu me gishtat e tij të ndërthurur në lartësinë e ijeve, mban të vetmet nota të spikatura të kanavacës: llak kanellë dhe sofër për mantelin dhe fustan vjollcë. E njëjta ngjyrë e veshur nga ata që u betuan në tempullin e Koresë, protagonist i mitit sicilian të vajzës së rrëmbyer nga Hadesi, e cila transportohet nën tokë, në mbretërinë etë vdekur, por që më pas të kthehen periodikisht në tokë duke përcaktuar kështu ndërrimin e stinëve.Plaka e gjunjëzuar, i vetmi personazh i dëshpëruar, mund të ishte e veja Eutiches, nëna e Lucias, dëshpërimi i së cilës është shumë i ngjashëm me atë të Demetrës për zbritjen e vajzës së saj në mbretërinë e të vdekurve.Toka e spërkatur me gjakun e bollshëm të martirizimit, si qumështi i derdhur në kopshtet e Adonisit, do të kishte qetësuar mbirjen nëntokësore: varrosja si një prelud i një rilindjeje, domethënë i ringjalljes.Rilindja për të cilën ovali i përcaktuar nga siluetat e dy ekskavatorëve, në të cilin ndodhet trupi i vogël i Lucias, mund të aludojë edhe gjenetikisht.Por pozicioni, veçanërisht për fosoren e duhur, është ai i dy peshkatarëve të pikturuar nga Giorgio Vasari, të cilat kthehen në kujtesën e Caravaggio-s, sepse në gjuhën popullore të mesjetës alkimisti krahasohej me ekskavatorin ose peshkatarin.Alkimitë e nxjerra nga fjalimet e dëgjuara midis alembikëve të kardinalit Bourbon del Monte, mbrojtës romak i Caravaggio-s për të cilin, njëmbëdhjetë vjet më parë ai kishte pikturuar kasafortën e dhomës së veshjes së laboratorit të alkimisë me një paraqitje që aludon në procesin transmutativ të materies lart. në gjendjen ndriçuese të Gurit të Filozofit.Përveç referencës Vasari në personazhin në të djathtë, një konfirmim i funksionit alkimik të fosorit në atë në të majtë: tiparet somatike zbulojnë një identitet me portretin e Alof de Wignacourt të pikturuar nga vetë Caravaggio. Një haraç për Mjeshtrin e Madh të Urdhrit të Maltës, të cilit ndoshta i detyrohej arratisjen nga burgu maltez. Nëse funksioni aktual i personazhit nuk do të ishte ai i alkimistit, dhe jo një haraç, do të kishte qenë një shkelje shumë e rëndë të përshkruhej një personazh i tillë nën maskën e një varrmihësi.I ftuar për të zbutur dramën që kishte arritur të ringjallte me gjithë vrazhdësinë e saj, duke rikompozuar kokën e prerë në një plagë që përshkon pjesën e dukshme të qafës së shenjtorit, Caravaggio nuk duhet t'i vijë shumë keq që ta përmbajë në kuptime ekskluzive metaforike. Rikompozimi i prerjes së kokës në një plagë të vogël me furçë do ta kishte bërë atë të ndihej pjesë, qoftë edhe operacionalisht, në atë proces rigjenerimi që më parë thjesht aludohej dhe delegohej.