Situada en la parte antigua de Zaria, conocida como Birnin Zazzau (ciudad amurallada de Zaria) o Ciudad de Zaria, la puerta (kofar gida) del palacio del emir destaca como una colorida representación del pueblo Hausa y su gobernante. Los diseños decorativos de la fachada reflejan las características estilísticas de muchos edificios y objetos de arte de los Hausa, y la propia puerta es conocida en toda la región como una importante estructura cultural.
Durante el reinado de Sarkin Ibrahim (r. 1924-1936), se instaló una nueva puerta con un arco central. Los coches y los caballos podían entrar por el arco, mientras que los peatones pasaban por una puerta abierta al lado derecho. El grosor de la puerta significaba que podía servir como edificio, y la zona a la izquierda del arco se utilizaba como aula. Como en las casas tradicionales de los Hausa, el techo estaba salpicado por proyecciones verticales en forma de cuerno conocidas como zanko. En esa época, esta puerta estaba encalada, su exterior estaba decorado con grandes relieves abstractos y curvilíneos. Su construcción de tierra requería un recubrimiento para su mantenimiento, lo que permitía cambios periódicos.
Los dos emires sucesivos, Ja'afaru (r. 1936-1959) y Mohammadu Aminu (1959-1975), ordenaron más adornos y cambios en la entrada. Bajo el reinado de Sarkin Mohammadu Aminu, el tamaño del motivo se redujo y se hizo más intrincado. En 1963, estos relieves se eligieron en color. Sarkin Shehu Idris (r. 1975-) demolió el viejo kofar gida y erigió una nueva puerta en 1980-81. Alhaji Haruna, el entonces maestro de obras de Zaria y descendiente de Mallam Mikaila, el arquitecto de la mezquita de Zaria, supervisó el rediseño, que abandonó la construcción en tierra. Los nuevos materiales de construcción consistían en una estructura de hormigón y bloques de cemento. El cemento se combinó con barro especialmente preparado y se le dio forma a mano para crear la decoración en relieve en el exterior.
Los motivos de la actual puerta incluyen algunos de los símbolos reales originales, como el bastón de mando, la espada y la pistola, todos ellos situados a la altura de los ojos en la sección de la pared entre las aberturas para vehículos y peatones. Los patrones de daguna (s., dagi) o nudos aparecen en todo el diseño. El dagi o nudo del sabio es un símbolo que aparece comúnmente tanto en los edificios Hausa como en los bordados y la marroquinería Hausa. La concepción de la dagi y otros símbolos parecen haberse inspirado en las letras cursivas de la escritura árabe cúfica, luego se convirtieron en los motivos más abstractos que vemos en la puerta del palacio. La escritura árabe se consideraba sagrada y por lo tanto poseía poderes sobrenaturales de protección. Tanto la escritura legible como la imitativa están ocultas dentro de amuletos de cuero cosidos para protección personal, y se consideran igualmente efectivas. Manipuladas y abstraídas, las formas caligráficas también pueden servir de protección para entr
