Õigeusu neokristlikud baptistid

Baptistery Neoniano, mida nimetatakse ka õigeusu, on Baptistery kohal Ravenna tutvumine tagasi viiendal sajandil ja võtab oma nime piiskop Neone, kes tegi ehituse jätkata pärast tema eelkäija Orso (†ca. 396). Õigeusu nime tuleks selle asemel mõista vastavalt aja tähendusele, mis tähendas "õige" õpetuse kristlasi, mitte aaria ketserlust. Baptistery on alates 1996. aastast kantud UNESCO poolt itaalia maailmapärandi nimistusse, sarja "Ravenna varakristlikud monumendid". Ristimistöödega alustati viienda sajandi algusaastatel ja lõpetati umbes 450. Neone, umbes 458. aastal, sekkus oluliste struktuursete töödega ja eriti kupli ehitamisega, mis oli kaunistatud rikkalike mosaiikidega, mis on tänapäeval veel nähtavad. Kuna vajumine tüüpiline Ravenna täna on maetud umbes 2 meetrit; plaani see on kaheksanurkne kuju, vastavalt numeroloogia, mis on seotud kaheksa ülestõusmisega, on summa seitse, aeg, pluss üks, Jumal. Väliselt on see lihtne tellistest fassaad, kus apse on pärit kümnendast sajandist, samas kui pilastrid ja pimedad kaared pärinevad algsest ehitusest ja võeti põhjapoolsetest mudelitest (VRD. Constantine ' I Palatine basiilika Trieris või San Simpliciano basiilika Milanos). Vana traditsioon, millel puudub ajalooline alus, soovib, et hoone ehitataks Vana-Rooma vannide kalidaariumi kohale. Algselt tasane lagi asendati Neone algatusel kupliga (kergendatud seinavaipadega), kes andis ka mosaiigi kaunistuse. Isegi seinad olid kaunistatud ajal, ja on alumisel korrusel, pime kaared, sambad, mille jooksul on paigutatud tahvlid porfüür ja roheline marmor sees geomeetriline ruutu; kui archivolt on hõivatud mosaiigid; ülemises registris me leiame sama kaared, kuid mis sisaldavad kolme vibud laste iga, kesk-üks, mis on hõivatud akna, kuigi kahe külje paneelid on kaunistatud krohv kuusteist prohveteid, suuri ja väikeseid (üks häda taastamise Kahekümnenda sajandi uskudes, et see lisati hiljem neid eemaldada, kuid me nägime, siis kahetsusega, et nad olid selle asemel, et originaal viienda sajandi mis täna saame imetleda üksnes rekonstrueerimine); eespool kaared on freskod, viinapuude, paabulinnud ja muud sümbolid. Siin säilinud kõige olulisem meistriteos on aga lae mosaiik, kus kolme kontsentrilise rõngaga on esindatud erinevad teemad: Välimine rõngas allosas sinine, esitatakse rida võlts arhitektuur kolmepoolse koos niši või exedra keskmes iga, kaasnema kaks struktuurid kaasas neli veergu külgedel, et luua mõju vaheldumine vahel nõgus ja kumer; seda tüüpi "stseenid" leiad rooma kunst, näiteks, juba Pompei freskod, keskmes nišše on altarid, mass või tühi thrones bänner Kristuse. Teine bänd on kõige huvitavam ja esitab kaksteist apostlit sinisel taustal, kusjuures rüüd (tooga ja pallium) vahelduvad valge ja kullaga ning kroonidega, mida pakkuda Kristusele. Piltidel on endiselt märkimisväärne plastiline tekstuur ja liikumise tunne, mis annavad tunnistust katkematutest suhetest Rooma keskkonnaga; samal ajal on suhete indeksiks Bütsantsi maailmaga elav polükromia, monumentaalsus ja figuuride hieraticity. Apostlid on pikitud küünlajaladega ja ülemisest ringist ripuvad valged eesriided, mis altpoolt näevad, moodustavad lille korolla kuju. Ristimist ettevalmistavate rituaalide hulgas oli kristlikus Initsiatsioonis peamine traditio sümboli, see tähendab, et anda katehhumeni kandidaatidele usutunnistus, see tähendab õpetamine, õppimine ja kohaletoimetamine fidei kaardi eluks. Kesk-ringi, kuld taustal on vaatepilt Ristimine Jeesuse St. John the Baptist seaduses sakramendi, et Kristus üleni kuni talje Jordan; jõgi on ka personifikatsioon, paremale, rõhutatud kirjaliku Iordañ n (arv Jordaania), samas üle Kristus seisab tuvi Püha Vaimu. Jeesuse ja Ristija näod olid XVIII sajandil ümber kujundatud, nii et stseeni keskne osa, millel on selgelt nähtavad kontuurid,ei ole enam originaal.