По всьому абатству розкидані різні знаки білої езотерики, такі як священний центр, що нагадує про сакральність місця, потрійна огорожа, яку дехто інтерпретує як стилізацію храму Соломона в Єрусалимі або як точку магнітної енергії, хрест Слова, який також нагадує про чотири команди.У 1212 році ігуменя Февронія звела оборонну вежу, щоб захистити життя черниць, адже багато з них були нащадками аристократичних родин. Фрагменти мавзолею римського полководця Пація Марцелла, який командував 6-м Скіфським легіоном, були повторно використані у вежі. Вежа збагачена кількома символічними скульптурами: півмісяць, пов'язаний з християнством як світлом і знанням, обличчя Бога, купол скелі, мушля, пов'язана зі святим Яковом, квітка життя; різні символи пов'язані з Єрусалимом і підсилюють ідею про те, що тамплієри могли знаходитися тут.Монастир також був місцем зупинки паломників на шляху до Єрусалиму, оскільки знаходився на головній римській дорозі, Аппієвій дорозі, тому не можна виключати присутність тамплієрів, які супроводжували паломників.Монастир був заселений до 1515 року зі смертю останньої настоятельки; у 1506 році Папа Римський закрив монастир, доручивши його монахам Монтеверджине. Ще один момент розквіту настав у 1700-х роках, коли у 1735-45 роках була спроектована церква Ваккаро, яка завалилася після 1807 року, ймовірно, внаслідок землетрусу. Наразі вона не має даху, але зберігає типовий шарм руїн, що обсипаються. Саркофаг святого Вільгельма мав стояти на вівтарі, пізніше його перенесли до церкви, а останки перенесли до Монтеверджину. Деякі полотна з церкви зараз зберігаються в катедральній церкві Сант-Анджело-дей-Ломбарді.У 1807 році Наполеон закрив кілька монастирських комплексів, в тому числі і Голето, який залишався у занедбаному стані до 1973 року, коли отець Лучіо Де Маріно попросив дозволу жити в Голето і розпочав проект відновлення комплексу, який був частково зруйнований через використання його як кар'єру. Після землетрусу 1980 року розпочалися реставраційні роботи за порадою архітектурного факультету Федеріко ІІ.Перлиною в короні абатства є каплиця Святого Луки, до якої ведуть зовнішні сходи, на яких можна побачити поручні у вигляді змії з яблуком у роті, що є застереженням від спокуси або, як вважають інші традиції, не пов'язані з християнським баченням, символізує ключ до пізнання. Церква була побудована в 1255 році абатисою Мариною, як свідчить напис на передній частині арки (рожевого кольору, характерного для апеннінського вапняку, який обробляли ремісники самнітського походження), для зберігання реліквії святого Луки, можливо, ліктьової кістки, яка, ймовірно, зберігалася у внутрішньому вівтарі (сьогодні релікварій зберігається); там же зображений лапчастий хрест, один з найбільш священних для тамплієрів символів. На фронтисписі - фігура лева, який у християнському розумінні уособлює християнську силу. З численних фресок, які мали прикрашати приміщення, збереглися лише сліди фрески із зображенням абатис Сколастики і Марини та деяких епізодів з життя святого Вільгельма. Ймовірно, що в каплиці святого Луки працювали техніки з двору Фрідріха II, які мали стосунки з ігуменею Мариною. Існує скульптура святого Вільгельма з вовком, оскільки, за переказами, ця тварина загризла мула святого і згодом була приручена, або ж це пов'язано з перенесенням язичницької традиції, яка розглядає вовка як тотемну тварину ірпінського народу. Просторовий розподіл нагадує капітульні кімнати, де збиралися для вивчення священних текстів. Біля північної стіни, ймовірно, знаходився стілець ігумені. На одній з колон зображено алегорію дерева життя, а на іншій центральній колоні біля основи можна побачити мишей, які атакують колону, тобто тварини-миші зла можуть напасти, якщо людина відступить від віри. Інша символіка пов'язана з підлогою (зараз на реставрації), яка має по 8 плиток з кожного боку, що символізує відродження в християнській традиції, як основа колони дерева життя, а чергування чорного і білого кольорів часто пов'язане з символікою тамплієрів.Також можна відвідати старовинний сколатой з різноманітними орнаментами.