Пармський баптистерій

Спроектований Бенедетто Антеламі і побудований між 1196 і 1216 роками, баптистерій Парми є однією з найвизначніших пам'яток переходу від романського стилю до ранньої готики. Восьмикутна споруда з рожевого веронського мармуру розвивається у висоту чотирма ордерами лоджій з аркатурними прорізами.Портал БогородиціЦе портал, який дивиться на північ і виходить на площу Дуомо: з цього входу урочисто входив єпископ.Двері отримали свою назву від коронованої Діви Марії, яка тримає в руках квітку і благословляюче Дитятко, що займає верхній люнет. Трохи нижче можна побачити подвійну хвилю води, що символічно натякає на Хрещення. Перевівши погляд на одвірки, спостерігач помітить два родинні дерева, що описують історію нащадків Месії: Якова, що закінчується Мойсеєм, прообразом Христа, та Єссея, від якого походить Марія, мати Ісуса Христа. Двері завершує верхній фриз, на якому розміщено дванадцять апостолів. На перемичці викарбувано ім'я "скульптора Бенедикта" та початок будівництва - 1196 рік.Портал СпасителяЦе головний портал баптистерію, звернений на захід: він обрамлений двома одвірками, на яких зображені діла милосердя і шість віків людини з притчею про виноградник.Знову ж таки, портал названий за змістом люнета, на якому зображено Спасителя, що сидить на троні і одягнений у червону туніку, символ його божественної природи. Тут також є фігура святого Павла, яка пов'язана зі сценами в архітраві внизу, де два ангели з трубами пробуджують померлих, які покликані отримати свою нагороду в раю або нескінченне покарання в пеклі. Знову ж таки, фриз над люнетом присвячений дванадцяти апостолам.Баптистський порталЧерез цей дверний отвір колись входили катехумени, тобто ті, хто пройшов шлях віри, щоб бути допущеним до Таїнства Хрещення.У люнеті розповідається побожна історія індійського походження: це історія індійського принца Йосафата, який від рук старого пустельника Варлаама навертається до християнства. У центрі сцени - дерево, на якому юнак має намір дістати мед з вулика, не звертаючи уваги на присутність внизу грізного дракона, символу смерті. Дві миші тим часом гризуть корінь дерева, а по обидва боки сонце і місяць їдуть на колісницях - алегорії невблаганного плину часу.Плитка із зображенням ЗоофораУздовж основи баптистерію пролягає "Зоопарк". Це майже безперервна серія з сімдесяти п'яти панно, авторство яких приписують Бенедетто Антеламі та його майстерні.Зображені сюжети символічні та фантастичні: пекельні та морські чудовиська, кентаври, сирени, ліокони, василіски, грифони, собаки, птахи, коні та людські фігури. До серії з сімдесяти п'яти панно додаються ще чотири: вони представляють чотири чесноти (Цнотливість, Милосердя, Віру і Надію) і дають ключ до розуміння всього Зоофора.КуполКупол баптистерія був розписаний фресками у третьому десятилітті 13 століття майстрами з долини По під впливом візантійських іконографічних зразків.Склепіння розділене на шість концентричних горизонтальних смуг: у першій смузі (починаючи знизу) зображені епізоди з життя Авраама; у другій - життя Івана Хрестителя; у третій - славний Христос з Богородицею і Хрестителем, оточений сонмом пророків і царів; у четвертій - апостоли і євангелісти; у п'ятій - небесний Єрусалим з його стінами, за ним - небо з нерухомими зірками і, нарешті, імператорське небо, червоне - як колір любові. Купол є найважливішою частиною баптистерію і являє собою своєрідний приклад купола-парасольки: від вершини в наріжному камені відходять шістнадцять ребер у радіальному розташуванні.Ніші та басейни по периметруВнутрішній периметр будівлі визначають шістнадцять ніш, в яких розміщені важливі цикли вотивних фресок. Фрески були намальовані у 14-15 століттях еміліанськими майстрами, такими як Маестро ді Джерардо Б'янкі, Маестро дель Тріонфо делла Морте, Нікколо да Реджо та Бертоліно да П'яченца.З'єднувальні басейни між цокольною частиною та лоджією мають багате скульптурне оздоблення антеламської школи. Особливістю конструкції цих басейнів, висічених у тому ж блоці каменю, що й люнети зовнішніх порталів, є те, що вони скульптурно оформлені з обох боків, посилюючи іконографічний символізм архітектури баптистерію.Хрещальна купільУ центрі будівлі знаходиться велика восьмикутна купіль з веронського каменю, піднята на подвійні сходинки, що повторюють її форму.Вона не має особливих скульптурних прикрас, окрім витончених профілів, що повторюють її форму. Басейн, який наповнювався водою для хрещення шляхом занурення, оточує ще один менший басейн у формі чотирилистої конюшини, що символічно відсилає до хреста. Саме в цьому меншому басейні сиділи учасники святкування.Хрещальна купільУ південно-західній ніші знаходиться друга хрещальна купіль, яка використовувалася для настійного хрещення з 14 століття.Чаша купелі прикрашена рослинним орнаментом (дерево з райського саду) та густим сплетінням виноградних лоз, серед яких також є тварини. В основі купелі зображений лев, що присів, зі здобиччю між лапами. У той час як лев є символом Христа, який переміг смерть, віруючі, воскреслі до нового життя через хрещення, представлені тваринами, які населяють гілки райського саду.ВівтарУ східній апсиді знаходиться вівтар - мармуровий ковчег кубічної форми. На лицьовій стороні з'являються Хреститель, Священик і Левит, що натякають на Христа, істинного Священика. Їхні жести образно підсумовують богословське значення євхаристійного столу.Місяці до юдейського календаряУ першій галереї зі східного боку представлені 12 місяців і 2 пори року, що відносяться до антеламського періоду будівництва баптистерію, який не завершив повний цикл, оскільки сліди ремісничих інструментів все ще свідчать про це. Вони були розміщені там, де вони є, художниками купола в четвертому десятилітті 13 століття. У скульптурній серії місяців можна спостерігати інтерпретаційний напрямок, властивий антеламському будівельному майданчику, який ліпить роботу, що характеризує кожен місяць, роботу, яку виконують фігури з рисами елегантності та шляхетності, легковажності та елегантного одягу, навіть у своїй втомі, як алегорію праці, спокутуваної Христом.