Базиліка Sant'Elia в Castel Sant'Elia розташований в центрі долини Suppentonia, що з перших століть християнської ери він проявив себе як центр відлюдника, і, отже, бенедиктинський, де, за переказами, стояв храм, присвячений богині Діані, побудований за наказом імператора Нерона, і що ще раніше, в період етруського, завжди тут стояла Delubro, присвячений Піко Марція. Це частина комплексу, відомого під назвою Папського святилища Санта-Марія"ad rupes". Монастир, згідно з традицією, був заснований близько 520 Франком Sant'anastasio з Suppentonia, нотаріус Римської Курії, названий на честь святого Іллі, підтверджує відлюдницьке Походження, імовірно Східної матриці, першого чернечого ядра. Перше свідчення про монастир міститься в Стародавньому папірусі, що зберігається в єпископському архіві Равенни, написаному в Римі або Непі 3 червня 557 року.Ще одне важливе свідчення існування монастиря в долині Суппентонія з'являється в діалогах Григорія Великого. Базиліка, заснована між VIII і IX століттями, була перебудована на початку XI століття. З пізнішого джерела, життя Одона Клюні, написане його учнем Іоанном в X столітті, ми дізнаємося, що в 940 році Альберік II, принц і сенатор римлян, син Маротії, доручив Одону Клюні, монастир Святого Іллі, де вирувала корупція, з дорученням реформувати його. Згідно з однією легендою, ченці не могли утриматися від вживання м'яса, посилаючись на те, що в цьому районі є велика нестача риби; тоді Одон робить диво, перетворюючи струмок, що протікає під монастирем, в озеро, так що ченцям не доводилося здійснювати великих праць, щоб добути рибу. Озеро сьогодні не залишилося і сліду, але залишається топоніміка “курорт озеро“.Базиліка в романському стилі, має три нефа з трансептом, весь вміст в прямокутник, коса бейка. Трансепт і частина нефа є підлога в стилі косматеско, ймовірно, написана в кінці XII і найбільш ймовірно, в перші десятиліття XIII століття, серед найбільш цікавих і добре збережених серед усіх романських церков регіону Лаціо: в центральній зоні переважає конструкція, круглі, плетені з порфіру. Це, ймовірно, робота Косматі, зрілого Лоренцо, за сприяння сина Якопо і молодого онука Косми.У лівій стіні, до реєстру горище, чергуються з двома стрілчастими вікнами, починається теорія пророків німб, який потім триває на задній стінці і на правому трансепті, декоративного живопису однорідною і тією ж рукою той, апсиди, з яких буде сказано в подальшому. У нижньому регістрі сцена з широкими прогалинами і не піддається розшифровці, потім два зображення, взяті з книги Апокаліпсису: жінка, одягнена в сонце, і червоний Дракон, звернений до святителя Михайла.У нижній стіні, у верхньому регістрі триває серія пророків німбатів.
