Паводле сведчанняў мясцовага летапісца Франчэска Серджыа, існавала базыльянская супольнасць пад назвай Менна.Манаства, як паведамляе дон Франчэска Пульезе ў сваёй кнізе Uno Scoglio e una Chiesa, ужо было засведчана ў ваколіцах Трапеі: магчыма, гэтая вялікая скала, некалі яшчэ большая і аточаная морам, прыцягвала сузіральнікаў, якія шукалі адзіноты. Царква Санта-Марыя-дэ-Тропеа, cum omnibus relevantis suis, з'явілася «ў спісе залежных абацтва Касінез», складзеным на панэлях бронзавых дзвярэй (адлітых сярод іншага ў Канстанцінопалі) па даручэнні абата Мантэкасіна. Дэзідэрыя (пазней папы Віктара III).У адпаведнасці з рознымі папскімі дакументамі, якія былі вывучаны, Пульезе адзначае, што, калі царква з'явілася ў панэлях яшчэ ў XI стагоддзі, яна павінна была мець вялікае значэнне, кантраляваць прыкметныя актывы і, такім чынам, існаваць ужо на працягу доўгага часу. раней. Архітэктурныя перабудовы, ужо зведаныя будынкам у гуманістычную эпоху, аднак дазваляюць зірнуць на некаторыя раннесярэднявечныя візантыйскія характарыстыкі, якія пацвярджаюць паходжанне з-за невялікай базыльянскай манаскай супольнасці. Гэтая прысутнасць, звязаная з грэчаскім абрадам, павольна, але ўпэўнена пачала знікаць пасля таго, як іншыя мясцовыя актывы пачалі трапляць ва ўласнасць бенедыктынцаў Касінэзі (напрыклад, невялікі касцёл каля цяперашняй Галгофы, ахвяраваны нейкім Бернарда, або маёмасць пад назвай Тонара і Бардзіла з суседняй Паргеліі). Па словах Пульезе, гэтаму ўрыўку спрыялі «нармандскія герцагі Сіхельгайта і яго сын Руджэра Борса», якраз у той час, калі епархія Амантэі падаўлялася для ўключэння ў епархію Тропеі. «Келля», якая знаходзілася на скале ў часы манахаў-базыльянаў грэцкага абраду, была месцам культу Мадонны, які перайшоў да манахаў-касінцаў. Легенда, звязаная з гэтай драўлянай Мадоннай, падобная да легенды іншых санктуарыяў на поўдні Італіі (гл. раздзел «Міфы і легенды»). Пад'язная лесвіца да царквы была пабудавана шляхам укопвання прыступак у скале і завершана ў 19 ст. Да цяперашняга размяшчэння да лесвіцы, яшчэ не завершанай, можна было дабрацца па пандусе, які супадае з эдыкулай, прысвечанай месцы, дзе ўпершыню была ўстаноўлена драўляная статуя Мадонны. Каля гэтай рампы была раскапана скальная царква, прысвечаная С. Леанарда, якая разам з іншымі невялікімі пячорамі, раскапанымі мясцовымі маракамі, стала складамі, дзе яны захоўвалі свае рыбалоўныя прылады. Унутры царквы Пульезе знайшоў некалькі сярэднявечных магіл: адну ў цэнтры царквы прыпісваюць майстру Мілета; адна з якіх захавалася надмагілле, з рэльефнай выразанай фігурай Ecce homo і дзвюма жаночымі фігурамі; ад трэцяга, візантыйскага, засталіся толькі фрагменты.Розныя перабудовы царквы на працягу стагоддзяў карэнным чынам змянілі яе, і амаль цяжка зірнуць на дзве яе душы ўнутры: «нетыповая раннесярэднявечная пабудова візантыйскага паходжання з цэнтральным планам і заходняй базілікай з трыма нефамі, са слупамі і бочкападобнае скляпенне , выраз не майстроў архітэктуры, а смачнае тварэнне простых мясцовых рабочых» (Ф. Пульезе).Апошнія змены адбыліся нядаўна і звязаны з землятрусам 1783 г., будаўніцтвам лесвіцы да 1810 г. і землятрусам 1905 г. Нават ад старажытнай драўлянай статуі Мадонны сёння засталася толькі памяць: насамрэч мы не ведаем, сярэднявечныя выявы «Святой Марыі ад Прэзепе». Статуя Мадонны васемнаццатага стагоддзя, частка групы святога сямейства, якая захоўвалася ў касцёле, таксама была перароблена ў 50-х гадах дваццатага стагоддзя.
