Top of the World
Быў 1789 год, трыццаты год праўлення Фердынанда IV (III Сіцылійскага). Кароль, нягледзячы на тое, што дагэтуль кажуць, быў летуценнікам. Жыццё і гоман у каралеўскім палацы ў Казерце засмуцілі яго, і ён выбраў сваім месцам прытулку суседні пагорак, з якога адкрываўся цудоўны выгляд: там, насамрэч, была старадаўняя царква Сан-Леўцыо, біскупа Брындызі. Ён пабудаваў на Бельведэры паляўнічы домік і пасяліў там некалькі сем'яў, каб яны маглі яго пракарміць. Потым перасяленцы павялічыліся і сталі невялікай суполкай. Верагодна, кароль паддаўся ўплыву ўтапічнай моды таго часу і вырашыў заснаваць узорную калонію. Ён спрабаваў надаць яму эканамічную аўтаномію, стварыўшы шаўковы і тканкавы камбінат. Ён рэгуляваў гэта кодэксам, напісаным уласнаручна, поўным незвычайных намераў і разумення. Ён хацеў надаць яму арганічную і сіметрычную гарадскую структуру. Ён даў яму назву, якая была люстэркам: Фердынандаполі. Карацей кажучы, адно з яго тварэнняў, нават калі назва заставалася штучнай і ніхто яе ніколі не ўжываў: яна заўсёды заставалася San Leucio. Фабрыка, якая пашыралася і выпускала вельмі багаты асартымент тканін, так і не здолела квітнець з эканамічнага пункту гледжання, бо прыбытак не была яе мэтай. Дзяржаўная індустрыя, але на службе супольнасці, і таму моцна адрозніваецца ад тых нашых часоў, якія знаходзяцца на службе палітычных партый.Да ліста быў прыменены кодэкс: сумесь рэальнага і ўтапічнага сацыялізму, які і сёння мае сваю моцную прапанову: «Я даю вам гэтыя законы, шануйце іх, і вы будзеце шчаслівыя». Ішоў 1789 год: у Парыжы кіпела рэвалюцыя. Дасканаласць была заснавана ў Сан-Леўцыё. Швагры Фердынанда IV апынуліся пад лязом гільяціны: таму што кароль Неапаля ажаніўся з Марыяй Каралінай Аўстрыйскай, сястрой Марыі Антуанэты Французскай. Слупы Канстытуцыі Сан-Леўцыа-Фердынандапалі былі тры: адукацыя лічылася крыніцай грамадскага спакою; добрасумленнасць была першай з сацыяльных цнотаў; і заслугоўваюць адзінага адрознення паміж людзьмі. Тры прынцыпы, над якімі варта было б задумацца і сёння, больш чым праз два стагоддзі і тузін пакаленняў.Раскоша была забароненая. Жыхары павінны былі быць натхнёныя абсалютнай роўнасцю, без адрознення стану і рангу, і ўсе апраналіся аднолькава. Школа была абавязковай, пачынаючы з шасцігадовага ўзросту: потым хлопчыкаў навучалі рамяству ў адпаведнасці са сваімі здольнасцямі і жаданнямі. Абавязковай з'яўляецца і вакцынацыя супраць воспы. Маладыя людзі маглі ўступаць у шлюб па ўласным жаданні, не пытаючыся дазволу ў бацькоў. Жонкі не абавязаны былі прыносіць пасаг: аб усім клапацілася дзяржава, якая абавязвалася забяспечыць дом мэбляй і тым, што можна было выкарыстоўваць мужу і жонцы. Былі адменены завяшчанні: дзеці атрымлівалі спадчыну ад бацькоў, бацькі ад дзяцей, такім чынам, заклад першай ступені і больш нічога. Удовы мелі права карыстання. Калі не было спадчыннікаў, усё даставалася Монтэ дэльі Орфані. Пры пераемнасці мужчыны і жанчыны мелі роўныя правы. Пахаванні праводзіліся без адрознення класа, насамрэч, яны былі паспешлівымі, таму што яны не павінны былі пакутаваць. Фердынанд таксама адмяніў жалобу, якую ён лічыў злавеснай: максімум - чорную павязку. Галавы сем'яў выбіралі старэйшын, магістратаў (якія заставаліся на пасадзе на працягу аднаго года) і грамадзянскіх суддзяў. Кожны фабрыкант або кожны супрацоўнік шаўковых фабрык павінен быў плаціць частку заробку ў Cassa della Carità, створаны для інвалідаў, старых і хворых.Карацей кажучы: роўнасць, салідарнасць, дапамога, сацыяльнае забеспячэнне, правы чалавека. Фердынанд IV патрапіў у яблычак, перш чым Французская рэвалюцыя прынесла дадому свае заваёвы. На момант абнародавання законаў колькасць жыхароў складала сто трыццаць адзін чалавек.Усё круцілася вакол фабрыкі. Механічная шаўковая фабрыка, якая падтрымліваецца каралём "вельмі магутнымі сродкамі", якая выкарыстала сыравіну, атрыманую з шаўкапрадаў, якія разводзяцца ў дамах раёна Казерта і за яго межамі. Ад першых калаўротаў і ткацкіх станкоў да пабудовы вялікай прадзільнай фабрыкі. Вырабляліся тканіны для адзення і шпалер, у багатым асартыменце атлас, парча і аксаміт. У першыя дзесяцігоддзі XIX стагоддзя з укараненнем жакардавага ткацтва вытворчасць узбагацілася тканінамі з шоўку, залатой і срэбнай парчы, шалямі, хусткамі, ліфамі, карункамі. Мясцовыя прадукты таксама былі распрацаваны, gros de Naples і тканіна для адзення пад назвай Leuceide.Гама колераў была вельмі багатая, цалкам натуральная, у назвах якой спрабавалі адрозніць найтанчэйшыя адценні: зялёная вярба, перуанскі арэх, мядзведзь, мядзведжае вуха, галубка, галубка, папугай, канарэйка, Севілья, вада Ніла, дым Лондана, Пруская зеляніна. Ідэал Сан-Леўсіа выдатна захоўваўся на працягу многіх гадоў, затым быў паступова размыты напалеонаўскімі ўварваннямі і моцным ростам насельніцтва. Утопія Сан-Леўсіа не скончылася, як гарэзліва распавядаюць лібералы, з-за «ўцёкаў» суверэна з рабочымі. Яна скончылася тым, што ў 1861 годзе пасля ўварвання Савоі каралеўства было далучана да П'емонта: шаўковая фабрыка была аддадзена прыватным асобам, а статут стаў макулатурай.Тканіны San Leucio пастаўлялі суверэнам дома Бурбонаў і сем'ям неапалітанскай шляхты і буржуазіі, як для адзення, так і для абіўкі. Справа ў тым, што мануфактура перажыла Каралеўства Абедзвюх Сіцылій і панаванне Савойі і, хоць і з вельмі рознымі характарыстыкамі, працягвае і сёння падтрымліваць далёкую і каштоўную традыцыю, якая, сапраўды, распаўсюдзілася па ўсім свеце.З прыходам Італьянскай рэспублікі старажытная прамысловая вёска з дамамі для рабочых падверглася аднаўленню. Архітэктурныя прыгажосці, падпісаныя Фердынанда Калечыні, вучнем Ванвітэлі, і прыродныя працягваюць выдаваць свае прапановы.Яму варта прысвяціць наведванне: хто ведае, можа, не наткнешся на дух старога караля, які працягвае блукаць па гэтых вуліцах, дзе так хацеў жорсткага падзелу пешаходнага руху ад транспартнага! Магчыма, усё яшчэ злы за тое, што пацярпеў паражэнне ад старога біскупа Леўцыё, імя якога ён не змог выкараніць, каб замяніць яго сваім!Артыкул узяты з: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
