Фрески Ренуара

У 1993 році заголовки газет облетіла новина про виявлення фресок, "відретушованих" не ким іншим, як П'єром-Огюстом Ренуаром, у материнській церкві Капістрано, села, розташованого в глибинці калабрійського Серре, в провінції Вібо-Валентія. Факт, який спочатку, здавалося б, викликав неабиякий медійний інтерес і привернув до маленького гірського містечка чимало науковців та мистецтвознавців, які не забули висловити найрізноманітніші коментарі та судження, невдовзі забувся, залишивши у підвішеному стані будь-які остаточні судження щодо дійсної причетності великого імпресіоніста. Маріо Гуарна, автор нещодавньої книги "Gli affreschi di Renoir a Capistrano". Un mistero svelato (видавництво Ibiskos Ulivieri, 84 сторінки, 15 євро), сьогодні знову відкриває це питання і, вперше пропонуючи вичерпний і ретельний історичний та художній аналіз, намагається заповнити цю прогалину. Все почалося в 1966 році, коли троє друзів, прочитавши в біографії, написаній його сином Жаном, що Ренуар під час своєї подорожі до Італії (здійсненої з метою близького знайомства зі старими майстрами) зупинився в районі Серре, працюючи над фресками церкви, які серйозно постраждали від вогкості, вирушили на їх пошуки. У певний момент вони натрапили на роботу із зображенням Хрещення Ісуса в Йордані, що прикрашає стіну біля вхідних дверей всередині материнської церкви Капістрано, яка, здавалося б, мала явну схожість зі стилем французького художника. Після цього фреску зачистили, а знахідка вперше стала предметом інтересу преси, принаймні на регіональному рівні. На початку 1990-х років під час реставрації храму було виявлено ще дві фрески, до цього часу приховані вапном: "Noli me tangere" та "Христос і самарянка". Після скандалу, що послідував за реставрацією згаданого вище Хрещення Ісуса в 1993 році, ніхто систематично не займався трьома фресками, які натомість, як стверджує Гуарна у своєму дослідженні, всі були відреставровані Ренуаром. Автор дослідження стверджує, що художник приїхав до маленького калабрійського містечка за порадою знайомого священика з Неаполя, який був родом звідти. Священик передав йому рекомендаційний лист від єпископа, лист, який дозволив би йому отримувати гостинність у парафіяльних будинках в цій місцевості. Французький художник, здійснивши, м'яко кажучи, авантюрну подорож морем на рибальському човні та суходолом на запряжених мулами візках, пішки і навіть на руках у селянок, які допомогли йому переправитися через розбухлу від сильних зимових дощів річку, досяг Капістрано в грудні 1881 року. Тут він провів "канікулярний" період, малюючи пейзажі, прачок, селян та дівчат, які писав експромтом. Йому тоді було сорок років, за плечима три виставки імпресіоністів і кілька виставок в Салоні, але за межами Парижа він все ще залишався цілковитою невідомістю. Вражений і вдячний за щедру гостинність Капістранезі, він вирішив відповісти на їхню доброту, погодившись на прохання мера втрутитися у справу реставрації фресок церкви, яким вологість завдала непоправної шкоди. Не маючи великого досвіду у фресковому чи стінописі, хоча в минулому вже пробував свої сили, прикрашаючи стіни кількох паризьких кафе (від яких, щоправда, не збереглося жодних слідів), він пішов до муляра в селі, позичив риштування та кольорові порошки і взявся за реставрацію зіпсованих розписів. Гуарна пропонує детальний аналіз "реконструйованих" частин, які можна спостерігати і сьогодні, порівнюючи їх з іншими роботами художника, остаточно доводячи їх авторство. З цього аналізу випливає, перш за все, що Ренуару доводилося втручатися в деякі області, повністю переробляючи окремі фігури, такі як Христос в центрі фрески "Хрещення" або Марія Магдалина в "Noli me tangere", в той час як в інших випадках він вважав за краще накладати елементи власного винаходу на більш зіпсовані частини, такі як червона туніка, задрапірована навколо тіла Хрестителя. Крім того, можна легко зафіксувати наявність певних стилістичних особливостей, характерних для імпресіоністичного живопису, таких як відмова від світлотіні та використання кольорів для передачі тіней. Далі дослідження зупиняється на окремих деталях, відкриваючи порівняння з кількома відомими картинами Ренуара. Наприклад, у "Хрещенні" два ангели, що з'являються в правій частині композиції, порівнюються як за позою, так і за фізіономією з Парісом і Гермесом, зображеними в "Паризькому суді", в той час як фігура Ісуса, що характеризується витонченою, невиразно жіночною поставою, здається, явно нагадує "Купальницю в річці"; обличчя, з іншого боку, має надзвичайну схожість з обличчям Поля Огюста Льота, зображеним в "Балу в сільській місцевості". Більше того, на цій же фресці простежується схожість між Іоанном Хрестителем та ескізом Ренуара, зробленим під час відвідин Археологічного музею в Неаполі: дуже схожі фізіономії, ідентичний колір тунік, певна схожість стосується і гри світла і тіні в обох композиціях. Звертаючись до "Noli me tangere", виділяється постать Магдалини, яка з-поміж трьох фресок Капістранезі є, на думку автора, найближчою до ідеалу живопису Ренуара: "Подібно до Блондинки, що купається, вона має повні і пишні форми, великі очі, короткий ніс, повні губи і довге світле волосся. Шкіра, яка "тримає світло", надихаючи на ті ніжні переливчасті відтінки, які прославили французького художника". Більше того, живописний штрих і складки плаща дуже схожі на складки спідниці Жінки з Листом. Одяг самарянки на останній фресці також дуже незвичайний. На відміну від класичної іконографії, в якій вона зазвичай зображується загорнутою в туніку і з білою драпіровкою на голові, тут вона зображена в сучасному стилі з гарною стрічкою у волоссі, з таким же смаком одягатися і прикрашати себе, як це було модно у Франції 19 століття, як це можна побачити, наприклад, на портреті Марі Мюрер. Якщо аналіз, запропонований Маріо Гварна, видається переконливим, то, на жаль, руйнівна дія часу, зі свого боку, ще не закінчила загрожувати стінам церкви Капістрано: і знову вологість загрожує завдати шкоди, змусивши зникнути навіть плоди тієї "авторської реставрації", якщо не буде вжито оперативних заходів. (stilearte.it)