Паміж пантэонам і Пьяцца Навона знаходзіцца невялікая царква Сан-Луіджы-дэі-французы, сапраўдная жамчужына барочнага мастацтва, у якой знаходзяцца 3 абсалютных шэдэўра Караваджо: 4. Пакутніцтва святога Матфея 5. Пакліканне Святога Матфея 6. Святы Матфей і анёл Працы ўнутры капэлы Контарелли ўяўляюць сабой апавядальны цыкл, звязаны з фігурай Святога Матэа. Мікеланджэла атрымлівае камісію ў 1599 годзе і адразу прыступае да працы, малюючы пакутніцтва святога Матфея, якое скончылася ў наступным годзе, і пакліканне Святога Матфея. Святой Мацей і анёл, замест гэтага ён зроблены ў 1602 годзе. Пакутніцтва святога Матфея, у параўнанні з іншымі кампазіцыямі, перапоўнена, з клубком тэл, які спасылаецца на маньерызм, у той час як аголеныя маюць выразны выснову michelangiolesca. На сцэне Святой перагружаны эфіёпскім салдатам, пасланым каралём Хіртакусам, каб перашкодзіць яму працягнуць сваю працу па празелітызму, у той час як анёл выступае з воблака, каб працягнуць яму далонь, сімвал пакутніцтва. Натоўп вакол дапамагае ў жаху, і сярод людзей, можна ўбачыць мужчыну з барадой і вусамі, што гэта можа быць той жа Караваджо. Уся сцэна агорнутая цемрай: важны паваротны момант для стылю Караваджо, які з гэтага моманту заўсёды будзе выкарыстоўваць цёмны фон для сваіх работ. па пакліканню Святога Матфея, галоўным матывам з'яўляецца сімвалізм прамяня святла, які ішоў з схаванага акна. Гэта святло, што Бог, які разам з фігурамі Ісуса і Святога Пятра звяртаецца да Святога Матфею. Падчас паклікання Ісуса Мацей быў збіральнікам падаткаў, зборшчыкам падаткаў, і сустрэча з Езусам прымушае яго адмовіцца ад свайго жыцця, каб ісці за ім. Караваджо ператварае гэты эпізод у сцэну свайго часу з навакольным асяроддзем, падобнай на рымскую карчму тых гадоў. Яго жывапіс набывае ўсё больш драматычны характар, які складаецца з святла і асабліва ценяў; сырой рэалізм, які нагадвае нам, што Святое не мае далёкага месца ў часе і прасторы, але заўсёды прысутнічае сярод нас. Першая версія Святога Матфея і анёла адпрэчваецца за празмерны рэалізм. Святы прадстаўлены з выглядам амаль непісьменнага простага чалавека, якому анёл павінен накіраваць руку, каб дапамагчы яму пісаць. З гэтай працы, страчанай у Берліне падчас Другой сусветнай вайны, застаюцца толькі фатаграфічныя копіі. У другім варыянце карціны, аднак, Мацей заўсёды прадстаўлены ў акце складання Яго Евангелля з анёлам, які дае намёкі. У Святога ёсць босыя ногі, амаль паказваюць трывіяльную чалавечнасць чалавека, які таксама здольны быць прыладай чароўнага Слова.
