Церковь Сан-Виджилио

Церковь Сан-Виджильо, в Pinzolo, как представляется нам сегодня, является результатом последовательных расширений, самое крупное из которых произошло в 1515 году, древняя церковь может быть фронт в тысяча, возведенная в честь епископа Vigilio, покровителя епархии около тридцати, и был замучен в долине Валь-Рендена около 400. Это была приходская церковь Пинцоло и Карисоло до разделения приходов и последующего строительства церкви Сан-Лоренцо-Ин-Пинцоло. Он известен художественными алтарями, внутренними фресками и, прежде всего, "La Danza Macabra", внешней фреской на южном фасаде. "Io sont La Morte/ che porto corona/ sonte signora / de ognia persona..." Так начинается грубое стихотворение смерти, сопровождающее знаменитую фреску ужасного танца, написанную Симоне Башенис де Аверара в 1539 году на южном фасаде церкви Сан-Виджилио. Шествие мрачный начинается с группы из трех скелетов, музыканты, первый из которых, сидя на троне в зачаточном состоянии, двери на голове корона-символ Смерти государя, которые должны пройти той же божественной воли, согласно словам, на этом месте на Кресте: "Или грешник думает de costa/ моя до смерти меня, что я г-н де она!" Слева от Христа открывается парад восемнадцати пар, каждая из которых состоит из живого, социально охарактеризованного персонажа и мертвого, который тащит его на бал. Мертвые, изображенные как скелеты, четко очерченные, составляют динамичный элемент изображения, раскрывая находчивость и агрессию в ухмылке, с которой они обращаются к своим жертвам, и в разнообразии жестов, которыми они хватают их, чтобы познакомить их с танцем. На их живость кажется слабой реакция живых, выражающих самое молчаливое смирение. Контраст между динамичным отношением мертвых и почти неподвижностью живых становится более очевидным, чем подписи: в форме монолога, произнесенного только первыми, он подчеркивает его превосходство. Преемственность пар отражает строгую иерархическую концепцию средневекового общества с его разделением между мирянами и священнослужителями. Последние открывают парад, начиная с высших духовных авторитетов: папы, кардинала, епископа, за которыми следуют священник и монах. Послание, адресованное им, подтверждает концепцию неизбежности смерти. Отсутствие ярко выраженной антиэкклезиастической социальной сатиры и тихая ирония свидетельствуют о существовании хороших отношений между населением и принцем-епископом Тренто. Затем ужасная процессия продолжается рядом представителей светского ордена, которые также расположены в соответствии с иерархией, которая заставляет императора следовать за королем, королевой, герцогом и, следовательно, некоторыми персонажами буржуазного мира, такими как врач и богатый купец. Далее на смену социально значимым персонажам приходят личности, символизирующие разные возрасты человеческой жизни: молодые, старые и ребенок. Всем смерть с разными акцентами напоминает беспристрастность своей работы. Закрывает парад изображение Смерти на коне, вооруженный луком и стрелами, что молния на его стремительный галоп стайки жертв, в части уже пострадал и, протянув в стороны все еще существуют, и окаменела от ужаса. К этой сцене Башенис в качестве эпилога следует картина окончательного суда, которая, соединяясь с мотивом первоначального распятия, намеревается таким образом сформулировать все мрачное изображение в терминах христианского эсхатологического взгляда. Фреска предлагает не только один из самых значительных элементов средневековой истории тридцати, но и берет на себя характер аллегории вселенской смерти, которая доходит до нас, то есть неумолимой судьбы, от которой ни одно человеческое существо не может уклониться; и в этой экзистенциальной проблематике смерть связана с жизнью, потому что она признана действующим персонажем. В" Союзе противоположностей " удивление и изумление исчезают, и нам остается только принятие целого, которое он провозглашает сам.