Между Пантеона и Пиаца Навона се намира малката църква на Сан Луиджи деи френски, истинско бижу на бароковото изкуство, в което се намират 3 абсолютни шедьовъра на Караваджо: 4. Мъченичеството на Св. Матей 5. Призванието на Свети Матей 6. Свети Матей и ангел Произведенията в капела Контарели представляват наративен цикъл, свързан с фигурата на Свети Матео. Микеланджело получава комисионна през 1599 г.и веднага започва работа, като рисува мъченичеството на Свети Матей, което завършва през следващата година, и призванието на Свети Матей. Свети Матей и ангел, вместо това тя е направена през 1602. Мъченичество на св. Матей, в сравнение с други композиции, претъпкано, с клубком тел, който се отнася до маньеризм, докато голи имат ясен извод michelangiolesca. На сцената Свети претоварени с етиопски войник, изпратен от крал Хиртакусом, за да му попречи да продължи работата си по прозелитизму, докато ангелът действа на облак, за да подадат му длан, символ на мъченичество. Тълпата наоколо помага с ужас, а сред хората може да се види мъж с брада и мустаци, че може да е същият Караваджо. Цялата сцена е обвита в тъмнина: важна повратна точка за стила на Караваджо, който отсега нататък винаги ще използва тъмния фон за творбите си. според призванието на Св. Матей основният мотив е символиката на лъча светлина, идващ от скрит прозорец. Това е светлината, че Бог, който заедно с фигурите на Исус и Свети Петър се обръща към Свети Матей. По време на призоваването на Исус Матей е бил събирач на данъци, събирач на данъци и срещата с Исус го кара да се откаже от живота си, за да го последва. Караваджо превръща този епизод в сцена на своето време с среда, подобна на Римската механа от онези години. Неговата живопис придобива все по-драматичен характер, състоящ се от светлина и особено на сенки; суров реализъм, който ни напомня, че Свещеното не е далече във времето и пространството, но винаги присъства сред нас. Първата версия на Свети Матей и Ангел е отхвърлена за прекомерен реализъм. Светецът е представен с вид на почти неграмотен селянин, на когото ангелът трябва да насочи ръката си, за да му помогне да пише. От тази работа, загубена в Берлин по време на Втората световна война, остават само фотографски копия. Във втория вариант на картината обаче Матей винаги е представен в акта на съставяне на Неговото Евангелие с ангел, който дава намеци. Светецът има боси крака, почти изобразяващи тривиалната човечност на човека, който също може да бъде инструмент на Божественото Слово.
