Венецыянскі патрыцый Маркантоніа Мікіэль згадвае ў сваіх «Навінах пра малюнак» карціну, якую бачылі ў Палацо Вендрамін у Венецыі ў 1530 годзе: «палотнавая вёска з навальніцай, разам з сінганай [цыганам] і салдатам ... de man de Zorzi de Кастэфранка».Усе крытыкі атаясамліваюць апісаную карціну з гэтай карцінай Джорджоне. Прынамсі, да XVIII стагоддзя ён быў часткай калекцыі Вендраміна.У 1875 годзе ён стаў уласнасцю князёў Джаванелі, якія ў 1932 годзе прадалі яго італьянскай дзяржаве. У цяперашні час ён знаходзіцца ў Галерэі дэль Акадэміі ў Венецыі.Пакаленні навукоўцаў пралівалі рэкі чарнілаў, спрабуючы зразумець, што "сапраўды" ўяўляе карціна.Якія адносіны звязваюць людзей, намаляваных на гэтым цудоўным пейзажы? Умацаваны горад рэальны ці ўяўны? І чаму вось-вось пачнецца шторм? Гэта гісторыя (міфалагічная, біблейская...), алегорыя ці нават чыстая фантазія мастака?Карціна не ўпершыню падвяргаецца розным інтэрпрэтацыям (успомнім толькі «Вясну» Батычэлі, а таксама «Бічаванне Урбіна» П’ера дэла Франчэска і «Святое і прафаннае каханне» Тыцыяна), але ў дачыненні да Буры пазіцыі некаторых крытыкаў нават непрымірымыя. І кожны навуковец, прапаноўваючы «сваю» інтэрпрэтацыю, знішчае тыя, што яму папярэднічалі... будучы ў сваю чаргу зруйнаваны наступным крытыкам.Ніжэй прыводзіцца кароткі, няпоўны спіс розных гіпотэз.Да сярэдзіны XIX стагоддзя сцэна трактавалася, магчыма, некалькі наіўна, як партрэт мастака з сям'ёй, а карціна мела назву «Сям'я Джорджоне».Затым было падумана пра ўяўленне, якое паходзіць з антычнай міфалогіі: альбо з Фіваіды Стацыя (Адраста знаходзіць у лесе Гіпсіпілу, якая корміць грудзьмі Афелту, сына Лікурга), альбо з Метамарфоз Авідзія (Дэўкаліён і Піра, прабацькі чалавецтва, тых, хто перажыў Вялікі патоп).Некаторыя палічылі яго калажам з абстрактных «увасабленняў»: Крэпасць (салдат) і Чары (жанчына) у няспыннай барацьбе з непрадказальнасцю Фартуны (маланкі, якая пранізвае аблокі).Некаторыя ўбачылі ў ім складаную эзатэрычную інтэрпрэтацыю біблейскага сюжэту пра «знаходжанне Майсея» на берагах Ніла. І не менш складанай з'яўляецца інтэрпрэтацыя тых, хто звязвае сцэну з алегарычным раманам эпохі Адраджэння Франчэска Калона (Hypnerotomachia Poliphili), поўным спасылак на егіпецкі герметызм: жанчына - гэта Ісіда і Венера разам, "маці ўсіх рэчаў", пачатак і канец усяго.Ёсць тыя, хто паспрачаецца, што яны Адам і Ева пасля выгнання з Эдэма: Адам адпачывае ад сваіх прац, Ева корміць малога Каіна, які нарадзіўся ў пакутах, горад на заднім плане - страчаны Эдэм, маланка сімвалізуе боскае гнеў. І хто сцвярджае, што Тэмпеста з'яўляецца "вокладкай" партрэта венецыянскага капітана Эразма да Нарні, вядомага як Гатамелата, і прадстаўляе яго каля Трэвіза, горада, сцены якога ён павінен быў аднавіць.І мы не можам змаўчаць, што ў 1998 годзе ў кнізе Х. Мануэля дэ Прада пад дакладнай назвай «Бура» было прапанавана новае, хоць і белетрызаванае, прачытанне карціны.
