בזיליקת האס.אס. קוסמה ודמיאנו

הבזיליקה של האס.אס. קוסמות ודמיאן, ממוקם בלב ליבה של רומא היא אחת הכנסיות העתיקות והיפות ביותר.הבזיליקה, המוקדשת לשני האחים היוונים, רופאים, קדושים וקדושים קוסמות ודמיאן, ממוקמת בפורום של אספסיאנוס, הידוע גם בשם פורום השלום. יש לו את הכבוד של בזיליקת קטין. הבזיליקה נבנתה על ידי התאמת כמה חדרים של מקדש השלום, שניתן היה לגשת אליהם מהצד של הפורום הרומי באמצעות אולם כניסה עם תוכנית מעגלית, שכבר שונתה על ידי מקסינטיוס במקדש, שעל פי מסורת ימי הביניים שרבים הטילו בו ספק, הוקדש לבנו, deified, שמת בטרם עת (מקדש רומולוס). המקדש נתרם על ידי תאודוריק המלך הגדול של האוסטרוגותים, ועל ידי בתו אמלאסונטה בשנת 527 לאפיפיור פליקס הרביעי, יחד עם הספרייה של פורום השלום. האפיפיור איחד את שני הבניינים כדי ליצור בזיליקה המוקדשת לשני הקדושים היווניים, קוֹסְמַס ודמיאן, בניגוד לפולחן העתיק של הדיוסקורי, קסטור ופולוקס, שנערץ עד לסגירת בית המקדש הסמוך הממוקם בפורום הרומי. פנים הכנסייה, ספינה בודדת עם שלוש קפלות בכל צד, בתוספת קטין מול הכניסה הנוכחית, ותקרה יפה, צבוע מוזהב, אשר במרכזה את מעיל הזרועות של אורבן VIII, וציור המתאר את התהילה של הקדושים Cosmas ודמיאן (163), שמן על בד, על ידי מרקו טוליו הר. הספינה הראשית מסתיימת עם אפסיס חצי עגול גדול, שראשיתה בזמנו של האפיפיור פליקס הרביעי, היא כעת לא פרופורציונלית לגידול הרצפה וקשת הניצחון לחתוך לצדדים עם אובדן של כמה דמויות. Apse יש קישוט פסיפס מרהיב המתאר: פועלים, רומי, ישו יורד לכדור הארץ בזמן כניסתו השנייה, האפוקליפטי, שה האלוהים עם שנים עשר כבשים מתכנסים (526-530), הפסיפס על חזית קשת הניצחון, את המראה של השה של אלוהים (סוף המאה השביעית), בעלי מלאכה פסיפס ברומא. [3] העבודה מציגה את החזון הראשון של האפוקליפסה: במרכז יש את השה של אלוהים על כס המלכות, עם הרוטולו שבעת החותמות, בעוד בצדדים פותחים את שבעת הפמוטים הבוערים ואת ארבעת המלאכים; מתוך ארבעת הסמלים של האוונגליסטים שמרו למרבה הצער, רק סנט מתיו (המלאך מימין) וסנט ג ' ון (הנשר, משמאל), כמו גם את עשרים וארבעה הזקנים המציעים כתרים, רק שישה שרדו עד השינוי של המאה ה-11 של הכנסייה. בפסיפס זה הסמלים האפוקליפטיים שקועים ברקע הזהב ומציגים דמות של הפשטה סמלית ניכרת מאוד. ביצוע הפסיפס הזה מתוארך לקמפיין השיקום שקידם האפיפיור סרגיוס הראשון בשנת 695. החלק המרכזי של עיטור הפסיפס עבר אינטגרציה נרחבת במערכה השיקום בשנים 1936-1937. באגן apse, ישו יורד על פני כדור הארץ בזמן כניסתו האפוקליפטית השנייה (526-530), פסיפס של עובדים רומיים:בעבודה, מחולק לשלושה רישומים, אנו רואים: בפסגה, ישו הנוצרי, על שטיח של עננים ורודים ושמימיים, כאשר משמאל ומימין נמצאים פאולוס ופטרוס הקדוש, אשר מציגים בהתאמה את הקדושים קוסמס ודמיאן מלווים על ידי האפיפיור פליקס הרביעי ומחזיקים את המודל של הכנסייה ועל ידי תיאודור הקדוש מאמסיה. פסיפס זה נחשב ליסוד פיגורטיבי של הטקסט כפי שהוא עדיין חדור עם הסגנון המונומנטלי של תקופת האמנות הרומית המאוחרת, זה יכול להיות שנצפה דמויות מוצקות וגודל גדול של הקדושים, או באופי כמעט של דיוקן של קוסמה Ssan בצד ימין,כמו בנוכחות צבע מעולה קובלט כחול, ההפך של הפשטה פיגורטיבית ורקע זהב אחר של פסיפסים ביזנטיים מדי. קוסמה ודמיאן, רופאים צבאיים קדושים, יהיו מושא למסירות מסוימת בעולם הביזנטי, המופעלים לריפוי מחלות. הפסיפס עבר שיפוצים משמעותיים במהלך שיפוצים מהמאה השבע עשרה שחתכו את השוליים ודמותו של האפיפיור פליצ ' ה הרביעי שופצה לחלוטין. בנוסף, גובה הרצפה, כאמור, נתן לפסיפס מראה מתנשא שלא היה לו בעבר. במרכז, שה האלוהים עם שנים עשר כבשים מתכנסים. לאורך הצד הימני יש שלוש קפלות מעניינות, בתוספת אחת קטנה מול הכניסה הנוכחית. בפרוזדור ממוקם עבודה יפה ומעניינת: הגדרה רומית, מדונה עם ישו הילד בין הקדושים Cosma ו דמיאנו (ברבעון האחרון של המאה ה-XIII), פרסקו סצנת הלידה הנפוליטנית (המאה ה-XVIII), נתרם לכנסייה בשנת 1939 על ידי קטלדו Perricelli: זוהי אחת הדוגמאות היקרות והשלמות ביותר של סצנת המולד הנפוליטנית הטיפוסית, רבייה של המנהגים והמנהגים של העם. ב-1988 נגנבו חלק מהאלמנטים, מסיבה זו ב-1994 שוחזרה היצירה ושילבה אותה ג ' וליו שטראוס, והיא שוב מוצגת לראווה. הכנסייה התחתונה, אליה מגיעים מן הקלויסטר, שומרת על עקבות של הרצפה הפרקוסמטית של אזור אפסה, אולי מהמאה השמינית והמזבח בפבונצטו מהמאה ה-VI-VII. בסביבה שמתחת לעיגול (נגיש מהפורום הרומי), הידוע בכינויו המקדש של רומולוס, אבל עכשיו מזוהה באופן סופי על ידי הארכאולוג פיליפו קוארלי (n. 1936), כגון המקדש של הסטטור יופיטר, נשמרים ציורי קיר מאוד מושפלים כי הם נעוצים בתקופה של האפיפיור אורבן הרביעי (1261-1264); צייר רומי אנונימי, ציורי הפרסקו מייצגים שלב ביניים בין הציור הגדול בסגנון הביזנטי לבין המגמות החדשות שיובעו בסוף תקופת ה-XIII של המאה העשרים.century by pietro cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) And Jacopo Torriti (mid-XIII century-early XIV century).