בית הטבילה של פארמה

עוצב על ידי Benedetto Antelami ונבנה בין 1196 ל-1216, בית הטבילה של פארמה הוא אחד המונומנטים המשמעותיים ביותר של המעבר מרומנסקית לגותית מוקדמת. המבנה המתומן, בשיש ורונה ורוד, מתפתח לגובה עם ארבעה סדרים של אכסדרה עם פתחים ארכיטרפים.הפורטל של הבתולהזהו השער הפונה צפונה ומשקיף על פיאצה דל דואומו: הבישוף נהג להיכנס חגיגית מהכניסה הזו.הדלת לוקחת את שמה מהבתולה המוכתרת, אוחזת בפרח והילד המברך, אשר תופס את הלונט העליון. ממש מתחת, אנו מציינים גל כפול של מים אשר רומז באופן סמלי לטבילה. בהעברת מבטו לעבר משקופי הדלת, יבחין המתבונן בשני עצים יוחסין, המתארים את תולדות שושלת המשיח: זו של יעקב המסתיימת במשה, דמות מקדימה של ישו, וזו של ישי שממנה נובעת מריה, אמו של ישוע. את הדלת משלים האפריז העליון, שבו מוצאים שנים עשר השליחים את מקומם. בארכיטרב חרוטה הכתובת עם שמו של "הפסל בנדיקטוס" ותחילת אתר הבנייה, 1196.השער של הגואלזהו השער הראשי של בית הטבילה ופונה מערבה: הוא ממוסגר בשני משקופים שעליהם מיוצגים מעשי הרחמים וששת העידנים של האדם עם משל הכרם.גם במקרה זה שמו של הפורטל לוקח את שמו מתכולת הלונטה, המייצגת את הגואל, היושב על כס המלכות ולבוש בטוניקה אדומה, סמל לטבעו האלוהי. ישנה גם דמותו של פול הקדוש, שמתחברת לסצנות של הארכיטרב למטה, שם שני מלאכים עם חצוצרות מעירים את הנפטר שנקרא לקבל את הפרס בגן העדן או את העונש האינסופי בגיהנום. גם במקרה זה האפריז מעל הלונט מוקדש לשנים עשר השליחים.הפורטל של המטבילפעם נכנסו מבעד לדלת זו קטקומנטים, כלומר אלו שעלו על דרך האמונה כדי להתקבל לסקרמנט הטבילה.המזללת מספרת את סיפור הדבקות ממוצא הודי: זהו סיפורו של הנסיך ההודי יוספאט, אשר מתנצר בידיו של הנזיר הזקן ברלם. במרכז הסצנה עומד עץ, שעליו צעיר מתכוון לקחת דבש מכוורת, ללא קשר לנוכחות הבסיסית של דרקון מאיים, סמל המוות. בינתיים, שני עכברים מכרסמים בשורש העץ, בעוד שמשני צדדי השמש והירח נוסעים במרכבותיהם, אלגוריות של זמן שחולף ללא רחם.האריחים עם הזופורוסה-Zooforo מתפתל לאורך בסיס בית הטבילה. זוהי סדרה כמעט בלתי פוסקת של שבעים וחמישה פאנלים, שמחברתם מיוחסת לבנדטו אנטלמי ולסדנה שלו.הנושאים המתוארים הם בעלי אופי סמלי ופנטסטי: מפלצות תופת וימיות, קנטאורים, סירנות, חדי קרן, בזיליסקים, גריפינים, כלבים, ציפורים, סוסים ודמויות אנושיות. ארבעה פאנלים נוספים מתווספים לסדרה של שבעים וחמישה פאנלים: הם מייצגים את ארבע המעלות (צניעות, צדקה, אמונה ותקווה) ומספקים את המפתח להבנת הזופורוס כולו.הכיפהכיפת בית הטבילה צוירה בפרסקו בעשור השלישי של המאה השלוש עשרה על ידי אומנים מעמק פו, בהשפעת דגמים איקונוגרפיים ביזנטיים.הקמרון מחולק לשש רצועות אופקיות קונצנטריות: בלהקה הראשונה (החל מלמטה) מתוארות פרקים מחייו של אברהם, בשנייה מיוצגים חיי יוחנן המטביל; בשלישית המשיח המפואר עם הבתולה והמטביל, מוקף בתיאוריה של נביאים ומלכים; ברביעית השליחים והאוונגליסטים; בחמישי ירושלים השמימית עם חומותיה, אחריה השמיים עם הכוכבים הקבועים ולבסוף האמפיריה, אדום כצבע האהבה. הכיפה מייצגת את החלק החשוב ביותר של בית הטבילה ומהווה דוגמה מוזרה לכיפת מטריה: שש עשרה צלעות מתפצלות מהקודקוד באבן המפתח המסודרות בתבנית רדיאלית.הנישות והאגנים ההיקפייםההיקף הפנימי של הבניין מוגדר על ידי שש עשרה גומחות גדולות, המאכלסות מחזורים חשובים של ציורי קיר. ציורי הקיר נעשו במאה ה-14-15 על ידי בעלי מלאכה אמיליאניים כמו המאסטר של ג'ררדו ביאנקי, אמן ניצחון המוות, ניקולו דה רג'יו וברטולינו דה פיאצ'נצה.לאגנים המחברים בין חלק הבסיס לאכסדרה יש עיטור פיסולי עשיר של האסכולה האנטלמית. הייחודיות הקונסטרוקטיבית של אגנים אלה, המתקבלים מאותו גוש אבן כמו הלונטות של השערים החיצוניים, היא שהם מפוסלים משני הצדדים, כדי לחזק את הסמליות האיקונוגרפית של הארכיטקטורה של בית הטבילה.אגן הטבילהבמרכז המבנה נמצא האגן המתומן הגדול מאבן ורונה, המוגבה על מדרגה כפולה העוקבת אחר צורתו.אין לו עיטורים פיסוליים מיוחדים, מלבד הפרופילים העדינים העוקבים אחר צורתו. הגיגית, אשר הייתה מלאה במים לטבילה בטבילה, מקיפה גיגית נוספת קטנה יותר בצורת תלתן בעל ארבעה עלים, התייחסות סמלית לצלב. במיכל הקטן יותר הזה מצאו החוגגים את מקומם.אגן הטבילהבגומחה הדרום-מערבית ישנו אגן טבילה שני, המשמש לטבילת עירוי מהמאה ה-14.באגן המקור יש עיטור ירק (עץ גן גן העדן) וסבך צפוף של ענפים שביניהם מתקיימים גם כמה בעלי חיים. בסיס הגופן מורכב מאריה כפוף וטרף בכפותיו. בעוד שהאריה הוא סמל למשיח הכובש את המוות, המאמינים שקמו לחיים חדשים עם הטבילה מיוצגים על ידי החיות המאכלסות את שולי גן גן העדן.המזבחבגומחה האפסידלית המזרחית נמצא המזבח, ארון קודש משיש מעוקב.בצד הקדמי מופיע המטביל, כומר ולוי המציינים, ברמז למשיח, את הכהן האמיתי, ובתנועותיהם הם מסכמים באופן פיגורטיבי את המשמעות התיאולוגית של השולחן האוקריסטי.החודשים האנתלאמייםבגלריה הראשונה בצד המזרחי נמצאים 12 החודשים ו-2 העונות המיוחסים לאתר הבנייה האנטילמית של בית הטבילה, שלא השלים את המחזור השלם, כפי שעדיין חושפים עקבות כלי העבודה. הם הוצבו היכן שהם נמצאים ע"י ציירי הכיפה בעשור הרביעי של המאה ה-13. בסדרת החודשים הפיסוליים ניתן להתבונן בכיוון פרשני משונה של אתר הבנייה האנטלמי, המפסל את היצירה המאפיינת כל חודש, עבודה שבוצעה על ידי דמויות בעלות תכונות של אלגנטיות ואצילות, ריחוף ובגדים אלגנטיים, למרות העבודה הקשה, כאלגוריה לעבודה שנגאל על ידי ישו.