קבורת סנטה לוסיה

מיכלאנג'לו מריסי, המכונה "קרוואג'יו", הגיע לסירקיוז באוקטובר 1608, כשהוא נמלט מהכלא במלטה. הוא כנראה נעזר בבריחתו על ידי בנו של המרצ'סה קולונה שהיה במלטה כמפקד הצי הצבאי: משפחת קולונה, ובמיוחד המרצ'סה, תמיד הגנו ותמכו במיכלאנג'לו מריסי ופעלו גם כדי להבטיח שה האפיפיור העניק חנינה לקאראווג'ו על רצח רנוצ'יו טומסוני (1606). עם זאת, נוכחותו של קאראווג'ו בסירקיוז אפופה במסתורין: למעשה, לא ידוע מדוע בא לתפוס מקלט בעיר זו או מדוע יצר את אחת מיצירות המופת הגדולות ביותר שלו עבור בזיליקת סנטה לוצ'יה אל ספולקרו. ישנן השערות שונות בהקשר זה.- לפי די סילבסטרו, הקשר בין מלטה לסירקוזה הוא נזיר, Frà Raffaele da Malta, שבאותן שנים היה השומר של מנזר הבזיליקה: לכן יכול היה קאראווג'ו ליצור את מזבח כדי להודות לו על קבלת פניו או על פי בקשה של הנזיר.עם זאת, ישנן השערות רבות אחרות לגבי הלקוח:- לפי סוסינו (1724), קאראווג'יו השיג את העמלה מסירקוזה המפורסמת הודות לעזרתו של חברו ועמיתו מריו מיניטי, הצייר הסיריקוזני המפורסם איתו עבד קאראווג'ו ברומא. אז מריו מיניטי יכול להיות הסיבה לנוכחותו של קאראווג'יו בסירקיוז. במציאות, מסמך הוועדה לא אותר, אך ניתן להצדיק השערה זו בעובדה שבאותן שנים הסנאט סיפק את שחזור בזיליקת סנטה לוצ'יה extra moenia וזה כמה שנים קודם לכן (1605), במקדש. דחף, תרם לבזיליקת שרידי הקדוש ואסף את הסכום הדרוש ליצירת סימולקרום הכסף של סנט לוסיה.- Capodieci, לעומת זאת, טוען שהעמלה על העבודה הגיעה לקאראווג'ו מהבישוף אורוסקו השני. עם זאת, יש לדחות השערה זו בהתחשב בכך שב-1608 אורוסקו השני כבר היה מת במשך שש שנים.הבישוף שהיה בתפקיד בזמן שהותו של קאראווג'יו בסירקיוז היה ג'וזפה סלאדינו (מ-1604 עד 1611). עם זאת, ניתן להצדיק את טעותו של קאפודיצ'י בכך שמומנטום ההתמסרות המחודש של הסנאט כלפי סנט לוסיה נובע דווקא ממחויבותו של הבישוף אורוסקו השני, מסירות שהתממשה ביוזמות השונות של אותה תקופה. לכן אורוסקו השני יכול להיחשב כלקוח עקיף כמקדם של יוזמות שנקט הסנאט כמו שיקום הבזיליקה וכנראה גם הזמנת הציור.- לפי השערה אחרת, הבד הוזמן על ידי וינצ'נזו מיראבלה, חוקר ומומחה לעתיקות וכן ידידו של קאראווג'ו. ישנם מסמכים המעידים כי החל מה-10 בינואר 1590 שילמה מירבלה סכום כסף גדול (10 אונטה) למנזר הבזיליקה. אז הקשר המסוים הזה עם הבזיליקה והמנזר מרמז על מסירות בולטת של מירבלה לסנט לוסיה, לכן סביר להניח שמירבלה עצמו הוא שהזמין את העבודה מקאראווג'ו.בבד הגדול המורכב מכמה חתיכות של קנבוס ארוגים במיוחד, הגוונים השולטים הם הגוונים החמים והרגועים של הלטומיות הסירקוזאניות. הסצנה היא דרמה פולחנית בסביבה שהיא בו זמנית תיאטרון, קטקומבה ולטומיה.קבוצת דמויות, כמה אבלים, ידו וראשו של הבישוף בברכה, ארמיגר, שני קברנים, הזקנה כורעת ליד גופת השהיד שוכבת על הארץ כשראשה מושפל לאחור ובמקור מנותק מכתפיה.דמותו המרכזית של הדיאקון, קוריפאוס כשאצבעותיו שלובות זו בזו בגובה המפשעה, עונדת את התווים הבולטים היחידים של הבד: צינבר ולכה מהגוני לגלימה והשמלה הסגולה. אותו צבע שלבשו אלה שנשבעו את השבועה במקדשו של קורה, גיבורת המיתוס הסיציליאני של הילדה שנחטפה על ידי האדס, המועברת מתחת לאדמה, לממלכתמת, אבל אז לחזור מעת לעת לכדור הארץ ובכך לקבוע את חילופי העונות.הזקנה הכורעת, הדמות הנואשת היחידה, יכולה להיות האלמנה אוטיכס, אמה של לוסיה, שהייאוש שלה דומה מדי לזה של דמטר בשביל לרדת בתה לממלכת המתים.האדמה הזרועה בדם הרב של קדושת קדושים, כמו חלב שנשפך בגנים של אדוניס, הייתה מפיצה את הנביטה התת-קרקעית: קבורה כהקדמה ללידה מחדש, כלומר לתחיית המתים.לידה מחדש שאליה הסגלגל שנקבע על ידי הצלליות של שני החופרים, שבה נמצא גופה הקטן של לוסיה, יכול לרמוז גם מבחינה גנטית.אבל העמדה, במיוחד עבור הפוסורה הימנית, היא של שני דייגים שצייר ג'ורג'יו וסארי, שחוזרים לזכרו של קאראווג'ו מכיוון שבשפה הפופולרית של ימי הביניים הושווה האלכימאי לחופר או לדייג.אלכימיות שנשלפו מהנאומים שנשמעו בין האלביות של הקרדינל בורבון דל מונטה, הפטרון הרומי של קאראווג'ו, שעבורו, אחת עשרה שנים קודם לכן, צייר את הכספת של חדר ההלבשה של מעבדת האלכימיה עם ייצוג שרומז לתהליך הטרנסמוטטיבי של החומר למעלה למצב הזוהר של אבן החכמים.בנוסף להתייחסות הווזארי בדמות מימין, אישור לתפקוד האלכימי של הפוסורי בזה שמשמאל: המאפיינים הסומטיים חושפים זהות עם דיוקנו של אלוף דה ויגנאקור שצייר קאראווג'יו עצמו. מחווה למאסטר הגדול של מסדר מלטה, לו הוא כנראה חייב את בריחתו מהכלא המלטזי. אם התפקיד האמיתי של הדמות לא היה של האלכימאי, ולא מחווה זו הייתה עבירה חמורה מאוד לתאר דמות כזו במסווה של קברן.מוזמן למתן את הדרמה שהצליח להחיות במלוא גסותה, להרכיב מחדש את הראש הערוף בפצע שחוצה את החלק הגלוי של צווארו של הקדוש, קאראואג'יו לא צריך להצטער מכדי להכיל אותו במשמעויות מטפוריות בלעדיות. חיבור מחדש של עריפת הראש בפצע קטן עם מברשת היה גורם לו להרגיש חלק, אפילו מבצעית, מאותו תהליך התחדשות שקודם לכן פשוט רמז והאציל עליו.