المعمودية المسيحية الجديدة للأرثوذكس

المعمودية Neoniano ، وتسمى أيضا الأرثوذكسية ، هو المعمودية في رافينا التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس وتأخذ اسمها من الأسقف Neone الذي جعل البناء يستمر بعد سلفه Orso (†ca. 396). بدلا من ذلك ، يجب فهم اسم الأرثوذكس وفقا لمعنى الوقت، مما يعني أن المسيحيين من المذهب "الصحيح" بدلا من الهرطقة الآرية. تم إدراج المعمودية ، منذ عام 1996 ، في قائمة مواقع التراث العالمي الإيطالية من قبل اليونسكو ، ضمن الموقع التسلسلي "الآثار المسيحية المبكرة في رافينا". المعمودية بدأ في السنوات الأولى من القرن الخامس وانتهت حوالي 450. Neone ، في حوالي 458 ، تدخلت مع الأعمال الهيكلية الهامة ، وعلى وجه الخصوص مع بناء القبة التي كانت مزينة بالفسيفساء الغنية لا تزال مرئية اليوم. بسبب هبوط نموذجي من رافينا اليوم دفن حوالي 2 متر; في خطة لها شكل مثمن, وفقا لالدلالات التي تربط ثمانية مع القيامة, كونها مجموع سبعة, زمن, زائد واحد, الله. خارجيا ، يحتوي على تكسية بسيطة من الطوب ، حيث تعود الأبنية إلى القرن العاشر ، في حين أن الأعمدة والأقواس العمياء تعود إلى البناء الأصلي وتم أخذها من النماذج الشمالية (را. بلاطي كنيسة قسطنطين في ترير أو كنيسة سان Simpliciano في ميلانو). تقليد قديم ، يخلو من الأساس التاريخي ، يريد بناء المبنى فوق كاليداريوم من الحمامات الرومانية القديمة. تم استبدال السقف ، المسطح في الأصل ، بقبة (خففت من المفروشات) بمبادرة من Neone ، الذي قدم أيضا زخرفة الفسيفساء. حتى الجدران كانت مزينة في ذلك الوقت ، ولها الطابق السفلي ، والأقواس العمياء ، والأعمدة ، والتي يتم وضع ألواح من البورفيري والرخام الأخضر داخل المربعات الهندسية ؛ يشغل الأرشيفولت الفسيفساء ؛ في السجل العلوي نجد نفس الأقواس ، ولكن التي تحتوي على ثلاثة أقواس الأطفال لكل منهما ، مع واحد المركزي الذي تشغله نافذة ، في حين زينت اثنين من الألواح الجانبية في الجص من ستة عشر الأنبياء ، الكبرى والثانوية (واحد wo استعادة من أوائل القرن العشرين ، معتقدين أنه تمت إضافته في وقت كانت بدلا من ذلك الأصل من القرن الخامس ، والتي اليوم يمكننا أن نعجب فقط من إعادة الإعمار) ؛ فوق الأقواس هي اللوحات الجدارية مع الكروم والطاووس ، وغيرها من الرموز. ومع ذلك ، فإن أهم تحفة محفوظة هنا هي فسيفساء السقف ، حيث يتم تمثيل ثلاث حلقات متحدة المركز في مواضيع مختلفة: الحلقة الخارجية في الجزء السفلي من اللون الأزرق ، ويعرض سلسلة من العمارة وهمية من الثلاثي ، مع مكانة أو إكسيدرا في وسط كل منهما ، يحيط بها اثنين من الهياكل التي يحملها أربعة أعمدة على الجانبين التي تخلق تأثير التناوب بين مقعر ومحدب ؛ هذه الأنواع من "مشاهد" يمكنك أن تجد في الفن الروماني ، على سبيل المثال ، بالفعل في اللوحات الجدارية من بومبي ، في وسط المنافذ هي مذابح للعروش كتلة أو فارغة مع راية المسيح. اللفافة الثانية هي الأكثر إثارة للاهتمام وتقدم الرسل الاثني عشر على خلفية زرقاء ، مع ثيابهم (توغا وباليوم) بالتناوب باللون الأبيض والذهبي ، وعقد التيجان لتقديمها للمسيح. لا تزال الصور تقدم ملمسا بلاستيكيا رائعا وشعورا بالحركة ، مما يشهد على العلاقات غير المنقطعة مع البيئة الرومانية؛ في نفس الوقت مؤشر العلاقات مع العالم البيزنطي هو تعدد الألوان النابض بالحياة ، والنصب التذكاري والهيراطيقية للأرقام. يتخلل الرسل الشمعدانات ومن الدائرة العليا شنق الستائر البيضاء التي ينظر إليها من أسفل شكل كورولا من زهرة. من بين الطقوس التحضيرية للمعمودية ، في بدء المسيحية ، كان الرئيسي هو traditio symboli ، أي إعطاء مرشحي catechumen العقيدة ، أي التدريس والتعلم والتسليم لحياة بطاقة fidei. في الدائرة المركزية ، على خلفية ذهبية ، هو مشهد معمودية يسوع مع القديس يوحنا المعمدان في فعل إدارة السر للمسيح مغمورة حتى الخصر في الأردن ؛ النهر هو أيضا تجسيد إلى اليمين ، أبرزها iordañ n المكتوب (عدد الأردن) ، بينما فوق المسيح يقف حمامة الروح القدس. تم إعادة بنائه وجوه يسوع والمعمد في القرن الثامن عشر ، وبالتالي فإن الجزء المركزي من المشهد ، مع ملامح واضحة للعيان ، لم يعد الأصلي.