جارجیو کا طوفان

وینس کے سرپرست مارکنٹونیو مشیل نے اپنے "نیوز آف ڈرائنگ ورکس" میں 1530 میں وینس کے پالازو وینڈرامین میں نظر آنے والی ایک پینٹنگ کا ذکر کیا ہے: "طوفان کے ساتھ کینوس گاؤں، کم دی سنگانا [جپسی] اور سپاہی ... ڈی مین ڈی زورزی ڈی Castefranco"۔تمام ناقدین جیورجیون کی اس تصویر کے ساتھ بیان کردہ تصویر کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کم از کم 18ویں صدی تک یہ وینڈرمین مجموعہ کا حصہ تھا۔1875 میں یہ Giovannelli شہزادوں کی ملکیت بن گئی جنہوں نے 1932 میں اسے اطالوی ریاست کو فروخت کر دیا۔ یہ فی الحال وینس میں گیلری ڈیل اکیڈمیا میں واقع ہے۔اسکالرز کی نسلوں نے یہ سمجھنے کی کوشش میں سیاہی کے دریا بہائے ہیں کہ پینٹنگ "واقعی" کیا نمائندگی کرتی ہے۔اس خوبصورت منظر میں رنگے ہوئے لوگوں کو کونسا رشتہ جوڑتا ہے؟ قلعہ بند شہر حقیقی ہے یا خیالی؟ اور طوفان کیوں ٹوٹنے کو ہے؟ کیا یہ ایک کہانی ہے (پورانیاتی، بائبلی...)، ایک تمثیل ہے یا مصور کی خالص فنتاسی؟یہ پہلی بار نہیں ہے کہ کسی پینٹنگ کو مختلف تشریحات کا نشانہ بنایا گیا ہو (صرف بوٹیسیلی کی بہار کو یاد رکھیں، بلکہ پییرو ڈیلا فرانسسکا کی دی فلیجیلیشن آف اربینو اور ٹائٹین کی مقدس اور ناپاک محبت کو بھی یاد رکھیں)، لیکن ٹیمپیسٹ پر کچھ ناقدین کی پوزیشنیں بھی ناقابل تلافی ہیں۔ اور ہر ایک اسکالر "اپنی" تشریح پیش کرتے ہوئے ان کو منہدم کر دیتا ہے جو اس سے پہلے تھے... بدلے میں اگلے نقاد کے ذریعے منہدم کر دیا جاتا ہے۔ذیل میں مختلف مفروضوں کی ایک مختصر، غیر مکمل فہرست ہے۔19ویں صدی کے وسط تک اس منظر کی تشریح، شاید کسی حد تک سادہ لوح، فنکار کے اپنے خاندان کے ساتھ تصویر کے طور پر کی گئی تھی، اور اس پینٹنگ کا عنوان دی فیملی آف جیورجیون تھا۔اس کے بعد، قدیم افسانوں سے اخذ کردہ ایک نمائندگی کے بارے میں سوچا گیا: یا تو تھیبیڈ آف سٹیٹس سے (اڈراسٹو نے ایک لکڑی میں Hypsipyle کو دریافت کیا جو Lycurgus کے بیٹے Ophelte کو دودھ پلا رہا ہے) یا Ovid کے Metamorphoses (Deucalion اور Pyrrha، انسانیت کے پروانوں، عظیم سیلاب سے بچ جانے والے)۔کچھ لوگوں نے اسے تجریدی "شخصیات" کا ایک کولیج سمجھا ہے: قلعہ (سپاہی) اور چیریٹی (عورت) فارچیون (بادلوں کو چھیدنے والی بجلی) کی غیر متوقعیت کے خلاف مسلسل جدوجہد میں۔کچھ دوسرے لوگوں نے اس میں دریائے نیل کے کنارے "موسیٰ کی تلاش" کی بائبل کی کہانی کی ایک پیچیدہ باطنی تشریح دیکھی۔ اور ان لوگوں کی تشریح بھی اتنی ہی پیچیدہ ہے جو اس منظر کو فرانسسکو کولونا (Hypnerotomachia Poliphili) کے ایک تمثیلی نشاۃ ثانیہ کے ناول سے جوڑتے ہیں، جو مصری ہرمیٹک ازم کے حوالے سے بھرا ہوا ہے: عورت آئیسس اور وینس ایک ساتھ ہے، "ہر چیز کی ماں"، ابتدا اور اختتام ہر چیز کاوہ لوگ ہیں جو عدن سے نکالے جانے کے بعد یہ شرط لگاتے ہیں کہ وہ آدم اور حوا ہیں: آدم اپنی مشقت سے آرام کرتا ہے، حوا چھوٹے قابیل کو دودھ پلاتی ہے، جسے درد میں جنم دیا گیا تھا، پس منظر میں شہر کھویا ہوا عدن ہے، بجلی الہی کی علامت ہے۔ غصہ اور کون دعوی کرتا ہے کہ ٹیمپیسٹا وینیشین کپتان ایراسمو ڈا نارنی کی تصویر کا "کور" ہے جسے گاٹامیلاٹا کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ ٹریوسو کے قریب اس کی نمائندگی کرتا ہے، وہ شہر جس کی دیواروں کو اسے دوبارہ تعمیر کرنا تھا۔اور ہم اس بات پر خاموش نہیں رہ سکتے کہ 1998 میں جے مینوئل ڈی پراڈا کی ایک کتاب، جس کا عنوان دی ٹیمپیسٹا تھا، نے ایک نئی تجویز پیش کی تھی، اگرچہ خیالی، پینٹنگ کو پڑھنا تھا۔