جزیرے کی ایس ماریا

مقامی تاریخ نگار فرانسسکو سرجیو کے اشارے کے مطابق وہاں ایک باسیلین کمیونٹی تھی جسے مینا کہا جاتا تھا۔رہبانیت، جیسا کہ ڈان فرانسسکو پگلیز نے اپنی کتاب Uno Scoglio e una Chiesa میں رپورٹ کیا ہے، پہلے ہی Tropea کے گردونواح میں تصدیق شدہ ہے: شاید یہ عظیم چٹان، جو کبھی اس سے بھی بڑی اور سمندر سے گھری ہوئی تھی، نے تنہائی کی تلاش میں فکری روحوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہوگا۔ ایس ماریا ڈی ٹروپیا کا چرچ، سب سے زیادہ متعلقہ متعلقہ سوس، مونٹیکاسینو کے ایبٹ کے کمیشن کے ذریعہ کانسی کے دروازے (قسطنطنیہ میں دیگر چیزوں کے ساتھ ڈالے گئے) کے پینلز پر تیار کردہ "کیسینیس ایبی کے انحصار کی فہرست میں" نمودار ہوا۔ Desiderio (بعد میں پوپ وکٹر III)۔مختلف پونٹیفیکل دستاویزات کی جانچ پڑتال کے مطابق، Pugliese اس لیے نوٹ کرتا ہے کہ، اگر چرچ 11ویں صدی کے اوائل میں پینلز میں نمودار ہوا، تو اس کی نمایاں اہمیت ہونی چاہیے، نمایاں اثاثوں کو کنٹرول کرنا، اور اس لیے، ایک طویل عرصے سے پہلے سے موجود تھا۔ پہلے تعمیراتی تبدیلیاں، جو پہلے سے ہی انسانی دور میں عمارت کے ذریعے گزر چکی ہیں، تاہم ہمیں قرون وسطی کے بازنطینی خصوصیات کی کچھ ابتدائی جھلک دیکھنے کی اجازت دیتی ہے، جو چھوٹی باسیلیائی خانقاہی برادری کی وجہ سے اس کی ابتداء کی تصدیق کرے گی۔ یہ موجودگی، یونانی رسم سے وابستہ، آہستہ آہستہ لیکن یقینی طور پر ختم ہونے لگی جب دیگر مقامی اثاثے کیسینیسی بینیڈکٹینز کی ملکیت میں آنے لگے (جیسے کہ موجودہ کلوری کے قریب ایک چھوٹا سا چرچ جو کسی مخصوص برنارڈو کے ذریعے عطیہ کیا گیا تھا، یا ایک پراپرٹی جسے ٹونارا اور بورڈیلا قریبی پارگھیلیا سے)۔ پگلیز کے مطابق، "نارمن ڈیوکس سیچل گیٹا اور اس کے بیٹے روگیرو بورسا" کے ذریعے اس حوالے کو پسند کیا گیا تھا، جس طرح امانٹیا کے ڈائوسیز کو ٹروپیا میں شامل کرنے کے لیے دبایا جا رہا تھا۔ یونانی رسم کے باسیلین راہبوں کے وقت چٹان پر موجود "خلیہ" ایک میڈونا کے فرقے کی نشست تھی جو کیسینی راہبوں تک پہنچی تھی۔ اس لکڑی کے میڈونا کے ساتھ منسلک لیجنڈ جنوبی اٹلی کے دیگر پناہ گاہوں سے ملتا جلتا ہے (دیکھیں خرافات اور افسانوی سیکشن)۔ چرچ تک رسائی کی سیڑھی چٹان میں قدم کھود کر بنائی گئی تھی، اور 19ویں صدی میں مکمل ہوئی۔ موجودہ انتظام سے پہلے، سیڑھی، جو ابھی تک نامکمل ہے، ایک ریمپ کے ذریعے پہنچی جا سکتی تھی جو اس جگہ کے لیے وقف ہے جہاں میڈونا کا لکڑی کا مجسمہ پہلی بار رکھا گیا تھا۔ اس ریمپ کے قریب ایس لیونارڈو کے لیے وقف ایک راک چرچ کی کھدائی کی گئی تھی جو مقامی ملاحوں کے ذریعہ کھدائی گئی دیگر چھوٹی غاروں کے ساتھ مل کر گودام بن گئے جہاں وہ اپنے مچھلی پکڑنے کے اوزار رکھتے تھے۔ چرچ کے اندر پگلیز کو قرون وسطی کے کچھ مقبرے ملے: چرچ کے بیچ میں سے ایک میلیٹو کے ماسٹر سے منسوب؛ جن میں سے ایک مقبرہ باقی ہے، جس میں Ecce homo کی شکل ہے اور دو خواتین کی شخصیتیں امداد میں کھدی ہوئی ہیں۔ تیسرے، بازنطینی کے، صرف ٹکڑے باقی ہیں۔صدیوں کے دوران چرچ کے ذریعے کی گئی مختلف تبدیلیوں نے اسے یکسر تبدیل کر دیا، اور اس کے اندر اس کی دو روحوں کو جھانکنا تقریباً مشکل ہے: "ایک مرکزی منصوبہ کے ساتھ بازنطینی نکالنے کی ایک غیر معمولی ابتدائی قرون وسطی کی تعمیر اور تین نافوں کے ساتھ ایک مغربی باسیلیکا، ستونوں کے ساتھ۔ بیرل والٹ، فن تعمیر کے ماہروں کا اظہار نہیں بلکہ سادہ مقامی کارکنوں کی ایک مزیدار تخلیق" (F. Pugliese)۔آخری تبدیلیاں حالیہ ہیں اور 1783 کے زلزلے کی وجہ سے، 1810 سے پہلے کی سیڑھیوں کی تعمیر اور 1905 کے زلزلے کی وجہ سے۔ یہاں تک کہ میڈونا کے لکڑی کے قدیم مجسمے کی بھی آج صرف ایک یاد باقی ہے: درحقیقت ہم نہیں جانتے کہ "سینٹ ماریا ایڈ پریسیپ" کی قرون وسطی کی نمائندگی۔ اس وقت میڈونا کا اٹھارویں صدی کا مجسمہ، جو چرچ میں رکھے گئے مقدس خاندان کے گروپ کا حصہ تھا، کو بھی بیسویں صدی کے پچاس کی دہائی میں دوبارہ بنایا گیا تھا۔