كنيسة SS. كوزما وداميانو

كنيسة SS. كوزماس وداميان ، ويقع في قلب روما هي واحدة من الكنائس القديمة والجميلة.تقع البازيليكا ، المكرسة للأخوين اليونانيين والأطباء والشهداء والقديسين كوزماس وداميان ، في منتدى فيسباسيان ، المعروف أيضا باسم منتدى السلام. لديها كرامة البازيليكا الصغيرة. تم بناء البازيليكا من خلال تكييف غرفتين من معبد السلام ، والتي يمكن الاقتراب منها من جانب المنتدى الروماني عبر قاعة مدخل مع خطة دائرية ، تم تحويلها بالفعل من قبل ماكسينتيوس في معبد ، وفقا لتقاليد القرون الوسطى التي شكك فيها الكثيرون ، تم تكريسها لابنه ، مؤله ، الذي توفي قبل الأوان (معبد رومولوس). تم التبرع بالمعبد من قبل ثيودوريك الملك العظيم للقوط الشرقيين ، وابنته أمالاسونتا في 527 إلى البابا فيليكس الرابع ، جنبا إلى جنب مع مكتبة منتدى السلام. جمع البابا المبنيين لتشكيل كنيسة مخصصة للقديسين اليونانيين ، كوزماس وداميان ، على النقيض من عبادة ديوسكوري القديمة ، كاستور وبولوكس ، الذين تم تبجيلهم حتى إغلاقهم في المعبد القريب الموجود في المنتدى الروماني. داخل الكنيسة ، صحن واحد مع ثلاث مصليات على كل جانب ، بالإضافة إلى قاصر مقابل المدخل الحالي ، وسقف جميل مغطى ، مطلي ومذهب ، يحتوي في الوسط على شعار النبالة في Urban VIII ، ولوحة تصور مجد القديسين Cosmas و Damian (163) ، زيت على قماش ، من قبل Marco Tullio Mountain. ينتهي الصحن بحنية نصف دائرية كبيرة ، يعود تاريخها إلى زمن البابا فيليكس الرابع ، وهو الآن غير متناسب مع رفع الأرضية وقوس النصر المقطوع على الجانبين مع فقدان بعض الأرقام. الحنية لديها زخرفة فسيفساء رائعة تصور: العمال والرومانية ، يسوع المسيح ينزل إلى الأرض في وقت المجيء الثاني ، المروع ، حمل الله مع اثني عشر الأغنام المتقاربة (526-530) ، والفسيفساء على الجزء الأمامي من قوس النصر ، وظهور حمل الله (نهاية القرن السابع) ، والحرفيين الفسيفساء في روما. [3] يقدم العمل الرؤية الأولى لنهاية العالم: في الوسط يوجد حمل الله على العرش ، مع rotulo الأختام السبعة ، بينما على الجانبين تتكشف الشمعدانات السبعة المشتعلة والملائكة الأربعة ؛ من الرموز الأربعة للإنجيليين حافظت للأسف ، فقط القديس متى (الملاك على اليمين) والقديس يوحنا (النسر ، على اليسار) ، وكذلك من الشيوخ الأربعة والعشرين الذين يقدمون التيجان ، نجا ستة فقط إلى تحول القرن السابع عشر للكنيسة. في هذه الفسيفساء ، تنغمس الرموز المروع في الخلفية الذهبية وتقدم شخصية التجريد الرمزي واضحة جدا. يعود تنفيذ هذه الفسيفساء إلى حملة الترميم التي روج لها البابا سرجيوس الأول في 695. خضع الجزء المركزي من زخرفة الفسيفساء لعمليات إعادة دمج واسعة النطاق في حملة الترميم في 1936-1937. في حوض الحنية ، ينزل يسوع المسيح على الأرض في وقت المجيء الثاني المروع (526-530) ، فسيفساء العمال الرومان: في العمل ، مقسمة إلى ثلاثة سجلات ، نرى: في الأعلى ، يسوع المسيح ، على سجادة من الغيوم الوردية والسماوية ، على اليسار وعلى اليمين القديس بولس والقديس بطرس ، الذين يقدمون القديسين كوزماس وداميان على التوالي برفقة البابا فيليكس الرابع الذي يحمل نموذج الكنيسة والقديس ثيودور أماسيا. تعتبر هذه الفسيفساء نصا تصويريا أساسيا لأنها لا تزال مشبعة بالأسلوب الضخم في أواخر فترة الفن الروماني، والذي يمكن ملاحظته في الأشكال الصلبة والحجم الكبير للقديسين ، أو في شخصية صورة تقريبا لسان كوزما على اليمين ، كما هو الحال في وجود لون رائع الكوبالت الأزرق ، عكس التجريد المجازي والخلفية الذهبية الأخرى للفسيفساء البيزنطية أيضا. سيكون كوزما وداميان ، الأطباء العسكريون الشهداء ، هدفا لتفاني خاص في العالم البيزنطي ، الذي تم استدعاؤه لعلاج الأمراض. خضعت الفسيفساء لترميمات كبيرة خلال ترميمات القرن السابع عشر التي قطعت الهوامش وتم إعادة تصميم شخصية البابا فيليس الرابع بالكامل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ارتفاع الأرضية ، كما سبق ذكره ، أعطى الفسيفساء مظهرا يلوح في الأفق لم يكن لديه من قبل. في الوسط ، حمل الله مع اثني عشر خروف متقارب. على طول الجانب الأيمن هناك ثلاث مصليات مثيرة للاهتمام ، بالإضافة إلى واحدة أصغر أمام المدخل الحالي. في الدهليز يتم وضع عمل جميل ومثير للاهتمام: الإعداد الروماني ، مادونا مع الطفل يسوع بين القديسين كوزما وداميانو (الربع الأخير من القرن الثالث عشر) ، جدارية المهد نابولي (القرن الثامن عشر) ، تبرعت للكنيسة في عام 1939 من قبل كاتالدو بيريسيلي: هذا هو واحد من أثمن وأكمل الأمثلة على مشهد المهد نابولي النموذجي ، استنساخ المؤمنين من عادات وعادات الشعب. في عام 1988 ، سرقت بعض عناصرها ، لهذا السبب في عام 1994 تم استعادة العمل ودمجه من قبل جوليو شتراوس ، ومرة أخرى على الشاشة. تحتفظ الكنيسة السفلى ، التي يتم الوصول إليها من الدير ، بآثار أرضية precosmatesque في منطقة الحنية ، ربما من القرن الثامن ومذبح pavonazzetto الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس والسابع. في البيئة تحت الجولة (يمكن الوصول إليها من المنتدى الروماني) ، والمعروفة باسم معبد رومولوس ، ولكن تم تحديدها الآن بطريقة نهائية من قبل عالم الآثار فيليبو كواريلي (ن. 1936) ، مثل معبد جوبيتر إمانويل ، يتم الحفاظ على لوحات جدارية متدهورة للغاية تعود إلى زمن البابا أوربان الرابع (1261-1264) ؛ نسبت إلى فنان روماني مجهول ، تمثل اللوحات الجدارية مرحلة وسيطة بين اللوحة الكبيرة على الطراز البيزنطي والاتجاهات الجديدة التي سيتم التعبير عنها في نهاية القرن الثالث عشر من قبل pietro cavallini (1240 Ca. - 1330 ca.) وجاكوبو توريتي (منتصف القرن الثالث عشر-أوائل القرن الرابع عشر).