वेनिस के संरक्षक मार्केंटोनियो माइकल ने अपने "ड्राइंग कार्यों के समाचार" में 1530 में वेनिस के पलाज्जो वेंड्रामिन में देखी गई एक पेंटिंग का उल्लेख किया है: "तूफान के साथ कैनवास गांव, सिंगाना [जिप्सी] और सैनिक ... डे मैन डे ज़ोरज़ी डे कास्टफ़्रैंको"।सभी आलोचक जियोर्जियोन द्वारा वर्णित चित्र की पहचान इस चित्र से करते हैं। कम से कम 18वीं शताब्दी तक यह वेंड्रामिन संग्रह का हिस्सा था।1875 में यह जियोवेनेली राजकुमारों की संपत्ति बन गई, जिन्होंने 1932 में इसे इतालवी राज्य को बेच दिया। यह वर्तमान में वेनिस में गैलरी डेल'एकेडेमिया में स्थित है।विद्वानों की पीढ़ियों ने यह समझने की कोशिश में स्याही की नदियाँ बहा दी हैं कि पेंटिंग "वास्तव में" क्या दर्शाती है।उस खूबसूरत परिदृश्य में चित्रित लोगों को कौन सा रिश्ता बांधता है? क्या गढ़वाली शहर वास्तविक है या काल्पनिक? और तूफ़ान क्यों आने वाला है? क्या यह एक कहानी है (पौराणिक, बाइबिल...), एक रूपक या कलाकार की शुद्ध कल्पना भी?यह पहली बार नहीं है कि एक पेंटिंग को अलग-अलग व्याख्याओं के अधीन किया गया है (बस बॉटलिकली के स्प्रिंग को याद करें, लेकिन पिएरो डेला फ्रांसेस्का की द फ्लैगेलेशन ऑफ उरबिनो और टिटियन की सेक्रेड एंड प्रोफेन लव को भी याद करें), लेकिन टेम्पेस्ट पर कुछ आलोचकों की स्थिति भी असंगत है। और प्रत्येक विद्वान "अपनी" व्याख्या का प्रस्ताव करते समय उन व्याख्याओं को ध्वस्त कर देता है जो उससे पहले थीं... बदले में अगले आलोचक द्वारा उन्हें ध्वस्त कर दिया जाता है।निम्नलिखित विभिन्न परिकल्पनाओं की एक संक्षिप्त, गैर-विस्तृत सूची है।19वीं सदी के मध्य तक इस दृश्य की व्याख्या, शायद कुछ हद तक भोलेपन से, कलाकार के अपने परिवार के साथ एक चित्र के रूप में की गई थी, और पेंटिंग का शीर्षक द फैमिली ऑफ जियोर्जियोन था।फिर, प्राचीन पौराणिक कथाओं से प्राप्त एक प्रतिनिधित्व के बारे में सोचा गया: या तो स्टेटियस के थेबैड से (एड्रैस्टो ने एक लकड़ी में हाइपसिपाइल की खोज की जो लाइकर्गस के बेटे ओफेल्टे को स्तनपान करा रहा है) या ओविड (ड्यूकलियन और पायरा, मानवता के पूर्वज) के मेटामोर्फोस से, भीषण बाढ़ से बचे लोग)।कुछ लोगों ने इसे अमूर्त "व्यक्तित्व" का एक कोलाज माना है: फोर्ट्रेस (सैनिक) और चैरिटी (महिला) फॉर्च्यून की अप्रत्याशितता (बादलों को छेदने वाली बिजली) के खिलाफ निरंतर संघर्ष में।कुछ अन्य लोगों ने इसमें नील नदी के तट पर "मूसा की खोज" की बाइबिल कहानी की एक जटिल गूढ़ व्याख्या देखी। और उन लोगों की व्याख्या भी उतनी ही जटिल है जो इस दृश्य को फ्रांसेस्को कोलोना (हाइपनरोटोमैचिया पॉलीफिली) के रूपक पुनर्जागरण उपन्यास से जोड़ते हैं, जो मिस्रीकरण के उपदेश के संदर्भ से भरा है: महिला आइसिस और वीनस एक साथ हैं, "सभी चीजों की मां", उत्पत्ति और अंत हर चीज की।ऐसे लोग हैं जो ईडन से निष्कासन के बाद शर्त लगाते हैं कि वे आदम और ईव हैं: एडम अपने परिश्रम से आराम करता है, ईव छोटे कैन को दूध पिलाती है, जिसे दर्द में जन्म दिया गया था, पृष्ठभूमि में शहर खोया हुआ ईडन है, बिजली दिव्यता का प्रतीक है क्रोध। और जो दावा करता है कि टेम्पेस्टा वेनिस के कप्तान एरास्मो दा नारनी के चित्र का "कवर" है जिसे गट्टामेलाटा के नाम से जाना जाता है और ट्रेविसो के पास उसका प्रतिनिधित्व करता है, वह शहर जिसकी दीवारों का उसे पुनर्निर्माण करना था।और हम इस बात से चुप नहीं रह सकते कि 1998 में जे. मैनुएल डी प्रादा की एक किताब, जिसका सटीक नाम द टेम्पेस्टा था, ने पेंटिंग के एक नए, यद्यपि काल्पनिक, पढ़ने का प्रस्ताव रखा था।
