नाईल देवाची मूर्ती

शिल्पकलेशी जोडलेला इतिहास हा ग्रीको-रोमन नेपल्सच्या काळापासूनचा आहे, जेव्हा अनेक इजिप्शियन लोक हे स्मारक अजूनही उभे असलेल्या भागात स्थायिक झाले (इजिप्तमधील अलेक्झांड्रिया येथून आलेले); वसाहती विविध सामाजिक वर्ग, प्रवासी, व्यापारी आणि गुलाम यांच्या बनलेल्या होत्या.नेपोलिटन लोकांनी या घटनेला प्रतिकूल सिद्ध केले नाही, इतके की वसाहतींना विशाल इजिप्शियन नदीच्या सन्मानार्थ "निलेसी" असे टोपणनाव देण्यात आले. अशाप्रकारे अलेक्झांड्रियन लोकांनी एक पुतळा उभारण्याचा निर्णय घेतला जो त्यांना नाईल नदीची आठवण करून देणारा, त्यांच्या मूळ भूमीत समृद्धी आणि संपत्ती आणणाऱ्या देवत्वाच्या श्रेणीत उंचावला.पुढील शतकांमध्ये, विस्मृतीत गेल्यानंतर, 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी, जेव्हा सध्याच्या लार्गोच्या परिसरात सीट बिल्डिंग बांधली गेली तेव्हा ही मूर्ती मस्तक नसलेली आढळली, अशा प्रकारे त्याच इमारतीच्या बाहेरील कोपऱ्यात ठेवली गेली. .बार्टोलोमेओ कॅपासो यांनी असे गृहीत धरले की निलोच्या आसनाच्या प्राचीन इमारतीच्या काही भागावर (ज्यांचे अवशेष रॉबर्टो पेनच्या म्हणण्यानुसार पिग्नाटेली डी टोरिटो राजवाड्याच्या भिंतींमध्ये समाविष्ट केलेल्या तीन पोर्तिकोमध्ये आढळू शकतात) विध्वंस कार्यादरम्यान आढळून आले होते. 1476 पूर्वी नाही, जेव्हा सीटच्या कुटुंबांनी, इमारतीची जीर्णता लक्षात घेऊन, नवीन मुख्यालयासाठी सांता मारिया डोनारोमिता मठाचा एक भाग विकत घेतला.डोक्याच्या अनुपस्थितीमुळे, ज्याने विषयाची विशिष्ट ओळख होऊ दिली नाही, काही मुले (पुट्टी) त्यांच्या आईकडून स्तनपान करत असल्याच्या उपस्थितीमुळे, स्त्री पात्राचा पुतळा असा चुकीचा अर्थ लावला गेला. प्राचीन इतिहासानुसार, चौदाव्या शतकातील पार्टेनोपच्या क्रॉनिकलपासून सुरू झालेले आणि बेनेडेटो डी फाल्कोच्या नेपल्समधील प्राचीन ठिकाणांचे १५४९ वर्णन, हे काम आपल्या मुलांचे पालनपोषण करणाऱ्या मातृ शहराचे प्रतीक होते; म्हणून cuorpo'e Napule (Naples चे शरीर) हे नाव जन्माला आले, ते अजूनही जिथे आहे तिथे किनारपट्टीवर दिले गेले. या आवृत्तीचा उल्लेख मुख्यतः अँजेलो डी कोस्टान्झो यांनी केला आहे, ज्याने 1581 मध्ये मार्को अँटोनियो टर्मिनियो द अपोलॉजी ऑफ नेपल्सच्या तीन प्रसिद्ध जागांच्या टोपणनावाने लिहिले होते, जिथे तो पोर्तो, पोर्टानोव्हा आणि तिन्ही जागांच्या (किंवा जागा) मोठ्या अभिजाततेचा दावा करतो. निलो (निडो" या भ्रष्टाचाराने परिभाषित केलेल्या) आणि कॅपुआनाच्या दोन जागांचे नुकसान करण्यासाठी मॉन्टॅगना, ज्याने त्यांच्यापासून अग्रस्थानापर्यंत अनेक दावे केले. Di Costanzo-Terminio ची आवृत्ती देखील Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte आणि अगदी अलीकडच्या काळात, Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2] यांनी नोंदवली आणि शेअर केली आहे.केवळ 1657 मध्ये, जेव्हा जुनी आसन इमारत पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाली होती, तेव्हा शिल्प एका पायावर ठेवण्यात आले होते आणि सीटच्या कुटुंबांच्या पुढाकाराने शिल्पकार बार्टोलोमियो मोरी यांनी पुनर्संचयित केले होते, ज्याने पुतळा एका दाढीवाल्या माणसाच्या डोक्यासह एकत्रित केला होता. उजव्या हाताने आणि कॉर्न्युकोपिया, मगरीचे डोके देवाच्या पायाजवळ, डाव्या हाताखाली ठेवलेले स्फिंक्सचे डोके आणि विविध पुट्टी आणले. शेवटी, स्मृतीमध्ये आधारावर एक एपिग्राफ ठेवला गेला, ज्याचा मजकूर, जरी चुकीचा असला तरीही [१], टॉम्मासो डी रोजा यांनी 1702 च्या त्यांच्या कामात नेपल्सच्या उत्पत्तीचे ऐतिहासिक अहवाल या शीर्षकाने नोंदवले होते. त्याच्या काका इग्नेशियसची मदत.पहिला एपिग्राफ गहाळ झाल्यानंतर आणि पुतळा खराब झाल्यानंतर, 1734 मध्ये सुप्रसिद्ध विद्वान मॅटेओ एगिजिओने लिहिलेले एपिग्राफ लागू केले गेले, जे आजही वाचले जाऊ शकते, थोर डेंटिस आणि कॅराकिओलो कुटुंबांनी प्रायोजित केलेल्या जीर्णोद्धार कार्याच्या निमित्ताने. आणि वास्तुविशारद फर्डिनांडो सॅनफेलिससह विविध व्यक्तिमत्त्वांनी प्रोत्साहन दिले.18 व्या शतकाच्या अखेरीस आणि 19व्या शतकाच्या पहिल्या वर्षांच्या दरम्यान शिल्पकार अँजेलो व्हिवाने मोरीने एकत्रित केलेल्या भागांची आणखी मोठ्या प्रमाणावर जीर्णोद्धार करण्यात आली, ज्यांना या दरम्यान प्रचंड तोडफोड झाली असावी. तोच शिल्पकार स्पष्टपणे एका पुतळ्याबद्दल स्पष्टपणे सांगतो ज्यामध्ये आता "एक-सशस्त्र दिवाळे" कमी केले गेले आहे ज्यामध्ये त्याने सुरवातीपासून जवळजवळ सर्व अंगे आणि जवळपास सर्व सजावटीचे घटक पुन्हा तयार केले आहेत.दुसर्‍या युद्धानंतरच्या काळात, खाली देवतेला वेढलेल्या तीन पैकी दोन पुट्टी तसेच संगमरवरी ब्लॉकचे वैशिष्ट्य असलेले स्फिंक्सचे डोके वेगळे केले गेले आणि चोरीला गेले, कदाचित ते काळ्या बाजारात पुन्हा विकले जातील. स्फिंक्सचे डोके 2013 मध्ये ऑस्ट्रियामध्ये, चोरीच्या साठ वर्षांनंतर, कॅराबिनेरीच्या आर्टिस्टिक हेरिटेज प्रोटेक्शन युनिटला सापडेल.