पर्माको बप्तिस्मा

बेनेडेटो एन्टेलामी द्वारा डिजाइन गरिएको र 1196 र 1216 को बीचमा निर्मित, पर्माको ब्याप्टिस्टरी रोमनेस्कबाट प्रारम्भिक गोथिकमा संक्रमणको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्मारकहरू मध्ये एक हो। अष्टभुज संरचना, गुलाबी भेरोना संगमरमरमा, आर्किट्राभड ओपनिङहरू सहित चारवटा लगगियासको साथ उचाइमा विकसित हुन्छ।भर्जिन को पोर्टलयो पोर्टल हो जुन उत्तरतर्फ फर्किन्छ र पियाजा डेल डुओमोलाई हेराई गर्दछ: विशप यस प्रवेशद्वारबाट गम्भीर रूपमा प्रवेश गर्थे।ढोकाले यसको नाम मुकुट लगाएको भर्जिनबाट लिन्छ, फूल र आशीर्वाद बच्चा समातेर, जसले माथिल्लो लुनेट ओगटेको छ। ठीक तल, हामी पानीको दोहोरो छाललाई नोट गर्छौं जुन प्रतीकात्मक रूपमा बप्तिस्मालाई संकेत गर्दछ। ढोकाको जामहरू तिर आफ्नो नजर सार्दै, पर्यवेक्षकले दुई वंशावली रूखहरू देख्नेछन्, जसले मसीहको वंशको इतिहास वर्णन गर्दछ: याकूबको जुन मोसेससँग समाप्त हुन्छ, ख्रीष्टको पूर्वचित्रण, र जेसीको जुनबाट मरियम, येशूकी आमा। ढोका माथिल्लो फ्रिजले पूरा भएको छ, जहाँ बाह्र प्रेरितहरूले आफ्नो ठाउँ भेट्टाउँछन्। "मूर्तिकार बेनेडिक्टस" को नामको शिलालेख र निर्माण स्थलको शुरुवात, 1196, आर्किट्राभमा कुँदिएको छ।उद्धारकर्ताको पोर्टलयो ब्याप्टिस्ट्रीको मुख्य पोर्टल हो र पश्चिमतर्फ फर्केको छ: यो दुईवटा जामहरूद्वारा फ्रेम गरिएको छ जसमा दयाको कामहरू र मानिसको छ युगहरूलाई दाखबारीको दृष्टान्तको साथ प्रतिनिधित्व गरिएको छ।साथै यस अवस्थामा पोर्टलको नामले लुनेटको सामग्रीबाट यसको नाम लिन्छ, जसले उद्धारकर्तालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, सिंहासनमा बसेको र रातो ट्युनिकमा लुगा लगाएको, उहाँको ईश्वरीय प्रकृतिको प्रतीक। त्यहाँ सेन्ट पावलको चित्र पनि छ, जुन तलको आर्किटेभमा दृश्यहरूसँग जोडिएको छ, जहाँ दुई स्वर्गदूतहरूले तुरहीसहित मृतकलाई प्रमोदवनमा इनाम वा नरकमा अनन्त सजाय प्राप्त गर्न बोलाइन्छ। साथै यस अवस्थामा लुनेट माथिको फ्रिज बाह्र प्रेरितहरूलाई समर्पित छ।ब्याप्टिस्टको पोर्टलएक पटक, क्याटेचुमेनहरू यस ढोकाबाट प्रवेश गरे, अर्थात् जो बप्तिस्माको संस्कारमा भर्ना हुन विश्वासको मार्गमा लागेका थिए।लुनेटले भारतीय मूलको भक्ति कथा बताउँछ: यो भारतीय राजकुमार जोसाफटको कथा हो, जसले पुरानो सन्यासी बरलामको हातमा ईसाई धर्म परिवर्तन गरे। दृश्यको केन्द्रमा एउटा रूख छ, जसमा एक जवान मानिस मौरीको छेउबाट मह लिन खोजिरहेको छ, मृत्युको प्रतीक, खतरनाक ड्र्यागनको अन्तर्निहित उपस्थितिको पर्वाह नगरी। यस बीचमा, रूखको जरामा दुईवटा मुसा कुरिरहेका छन्, जबकि दुबै छेउमा सूर्य र चन्द्रमा रथमा सवार छन्, समयको रूपान्तरण जुन असह्य रूपमा बित्छ।Zoophorus संग टाइलहरूZooforo हावा Baptistery को आधार संग। यो पचहत्तर प्यानलहरूको लगभग निर्बाध श्रृंखला हो, जसको लेखकत्व बेनेडेटो एन्टेलामी र उनको कार्यशालालाई दिइएको छ।चित्रण गरिएका विषयहरू प्रतीकात्मक र शानदार प्रकृतिका हुन्: नरक र समुद्री राक्षसहरू, सेन्टौरहरू, साइरनहरू, युनिकोर्नहरू, बेसिलिस्कहरू, ग्रिफिनहरू, कुकुरहरू, चराहरू, घोडाहरू र मानव आकृतिहरू। पचहत्तर प्यानलहरूको शृङ्खलामा चार थप प्यानलहरू थपिएका छन्: तिनीहरूले चार गुणहरू (पवित्रता, परोपकार, विश्वास र आशा) को प्रतिनिधित्व गर्छन् र सम्पूर्ण Zoophorus बुझ्नको लागि कुञ्जी प्रदान गर्छन्।गुम्बजब्याप्टिस्ट्रीको गुम्बज तेह्रौं शताब्दीको तेस्रो दशकमा पो उपत्यकाका शिल्पकारहरूले बाइजान्टिन आइकोनोग्राफिक मोडेलहरूबाट प्रभावित भई फ्रेस्को बनाएका थिए।भल्टलाई छवटा केन्द्रित तेर्सो ब्यान्डहरूमा विभाजित गरिएको छ: पहिलो ब्यान्डमा (तलबाट सुरु हुँदै) अब्राहमको जीवनका एपिसोडहरू चित्रण गरिएका छन्, दोस्रोमा जोन द ब्याप्टिस्टको जीवनलाई प्रतिनिधित्व गरिएको छ; तेस्रोमा भर्जिन र ब्याप्टिस्टसँग महिमित ख्रीष्ट, अगमवक्ताहरू र राजाहरूको सिद्धान्तले घेरिएको; चौथोमा प्रेरितहरू र प्रचारकहरू; पाँचौंमा आकाशीय यरूशलेम यसको पर्खालहरू, त्यसपछि स्थिर ताराहरूसहित आकाश र अन्तमा, एम्पायरियन, प्रेमको रंगको रूपमा रातो। गुम्बजले ब्याप्टिस्टरीको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भागलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ र छाता गुम्बजको विचित्र उदाहरण गठन गर्दछ: रेडियल ढाँचामा व्यवस्थित गरिएको किस्टोनमा शीर्षबाट सोह्र रिब शाखाहरू।परिधि niches र बेसिनहरूभवनको आन्तरिक परिधि सोह्र ठूला निचहरूद्वारा परिभाषित गरिएको छ, जसमा भोटिभ फ्रेस्कोको महत्त्वपूर्ण चक्रहरू छन्। भित्तिचित्रहरू 14 औं-15 औं शताब्दीमा गेरार्डो बियान्चीको मास्टर, मृत्युको ट्राइम्फको मास्टर, निकोलो दा रेगियो र बर्टोलिनो दा पिआसेन्जा जस्ता एमिलियन शिल्पकारहरूले बनाएका थिए।आधार भाग र लग्जिया बीचको जोड्ने बेसिनहरूमा एन्टेलेमिक स्कूलको समृद्ध मूर्तिकला सजावट छ। यी बेसिनहरूको रचनात्मक विशेषता, बाहिरी पोर्टलहरूको लुनेट्सको रूपमा ढु stone्गाको एउटै ब्लकबाट प्राप्त गरिएको, तिनीहरू दुबै छेउमा मूर्तिकला छन्, ब्याप्टिस्टरीको वास्तुकलाको प्रतिमात्मक प्रतीकवादलाई सुदृढ पार्न।बप्तिस्मा फन्टभवनको केन्द्रमा भेरोना ढुङ्गामा ठूलो अष्टकोणीय बेसिन छ, जसलाई यसको आकार पछ्याउने डबल स्टेपमा उठाइएको छ।यसको आकार पछ्याउने नाजुक प्रोफाइलहरू बाहेक यसमा कुनै विशेष मूर्तिकला सजावट छैन। डुबाएर बप्तिस्माको लागि पानीले भरिएको टबले चार-पातको क्लोभरको आकारमा अर्को सानो टबलाई घेर्छ, क्रसको प्रतीकात्मक सन्दर्भ। यो सानो ट्यांकमा थियो कि उत्सव मनाउनेहरूले आफ्नो ठाउँ पाए।बप्तिस्मा फन्टदक्षिण-पश्चिम आलामा त्यहाँ दोस्रो ब्याप्टिस्मल फन्ट छ, 14 औं शताब्दीबाट इन्फ्यूजन बप्तिस्माको लागि प्रयोग गरियो।स्रोतको बेसिनमा तरकारी सजावट (गार्डेन अफ बगैंचाको रूख) र हाँगाहरूको बाक्लो टन्गल छ जसमा केही जनावरहरू पनि हुन्छन्। फन्टको आधार कुकुर भएको सिंहले बनेको हुन्छ जसको पञ्जामा शिकार हुन्छ। सिंह मृत्युलाई जित्ने ख्रीष्टको प्रतीक हो भने, बप्तिस्मा लिएर नयाँ जीवनमा पुनरुत्थान भएका विश्वासीहरूलाई प्रमोदवनको बगैंचाको छेउमा बस्ने जनावरहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ।वेदीपूर्व अप्सिडल आलामा वेदी, एक घन संगमरमरको सन्दूक छ।अगाडिको छेउमा ब्याप्टिस्ट, एक पुजारी र एक लेवी देखा पर्दछन् जसले ख्रीष्टलाई संकेत गर्दै, साँचो पुजारीलाई संकेत गर्दछ। तिनीहरूको इशाराहरूद्वारा तिनीहरूले यूकेरिस्टिक तालिकाको धर्मशास्त्रीय अर्थलाई लाक्षणिक रूपमा संक्षेप गर्छन्।एन्थेलेमिक महिनाहरूपूर्व तर्फको पहिलो ग्यालरीमा 12 महिना र 2 मौसमहरू ब्याप्टिस्टरीको एन्टेलेमिक निर्माण साइटलाई श्रेय दिइएको छ, जसले पूर्ण चक्र पूरा गर्न सकेन, काम गर्ने उपकरणहरूको ट्रेसहरूले अझै पनि प्रकट गर्दछ। तिनीहरू तेह्रौं शताब्दीको चौथो दशकमा गुम्बजका चित्रकारहरूले जहाँ छन् त्यहाँ राखेका थिए। महीनाहरूको मूर्तिकला श्रृंखलामा प्रत्येक महिनाको विशेषता हुने कामको मूर्ति बनाइने एन्टेलेमिक निर्माण साइटको एक विशिष्ट व्याख्यात्मक दिशा अवलोकन गर्न सकिन्छ। कडा परिश्रमको बावजुद, ख्रीष्टले छुटकारा पाएको कामको रूपकको रूपमा सुन्दरता र कुलीनता, लिभिटी र रमणीय लुगाका लक्षणहरू सहित पात्रहरूद्वारा गरिएको काम।