सान जोस को चर्च

सान जोस को चर्च, पिन्जेरो नजिकै, यो आज हामीलाई देखिन्छ रूपमा क्रमिक विस्तारको परिणाम हो, जो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण 1515 मा भयो, जो सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा सायद हजार अघि, बिशप ताकतवर को सम्मान मा ग्राहकहरु, भएको स्ट्रैपिनो सामाग्री संरक्षक, र आसपास गर्यो 400. यो पिन्जा र कार्पेलो को इलाकाका चर्च थियो, बाटोमा को विभाजन र एस को चर्च को पछि निर्माण सम्म. यो कलात्मक मूर्तका लागि प्रसिद्ध छ, आन्तरिक फ्रेसल र विशेष गरी लागि "ला मेन्यास", दक्षिण मोहरा मा बाह्य फ्रेसल. "म हरेक व्यक्ति मुकुट / छोराटी महिला / डे हरेक व्यक्ति लगाउने कि / फन्ट मृत्यु/..." यसरी सुरु को प्रसिद्ध फ्रेजर नृत्य को सँगसँगै कि मृत्युको कच्चा कविता सिमोन बासेचेन डे औसत मा चित्रित 1539 सैन जोस को चर्च को दक्षिण मोहरा मा. जाडोको समयमा साढे तीन सय रुपैयाँ बराबरको छेनी लिएर गयो । एलियाले राजा हुँदा जे भन्यो, ती सबवेक्तिको खाँचो परेको थियो । पृथ्वीमा भ्रेतारा साँचेराहरू तिर डोर्याउनेछौं । क्रूसिक्स र: "हेञ्जिटर मेरा निम्ति मलाई मरेका थिए" मलाई लाग्छ कि म मरेर डे लेलि हुँ!" ख्रीष्टको बायाँ अठार जोडे को परेड खुल्छ, जो प्रत्येक एक जीवित चरित्र गठन गरिएको छ, सामाजिक भरेको, र बल उहाँलाई पुर्जी गर्ने एक मृत मानिस. कंकाल रूपमा चित्रण गरिएको मृत चित्रण, स्पष्ट परिभाषित, तिनीहरूले आफ्नो सिकार सम्बोधन जो संग धन्यवादी प्रकट र आक्रामकता तिनीहरूले नृत्य गर्न तिनीहरूलाई समातेर जो संग हाउभाउ को विविधता मा प्रतिनिधित्व को गतिशील तत्व गठन. आफ्नो जीवनस्तर कमजोर देखिन्छ सबैभन्दा राजीनामा राजीनामा व्यक्त गर्ने जीवित को प्रतिक्रिया. मृत को गतिशील मनोवृत्ति र जीवित लगभग अपरिवर्तनीय मनोवृत्ति बीच विपरीत क्यापसन भन्दा बढी प्रस्ट बनेको छ: एक स्वगत को रूप मा, कारी मात्र पूर्व द्वारा, यो आफ्नो उच्चता जोड दिन्छ. जोडे को उत्तराधिकारी लाटी र पादरी बीच यसको विभाजन संग मध्ययुगीन समाज को कठोर पदानुक्रमित अवधारणा झल्काउँछ. उत्तरार्द्ध सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकारीहरूले देखि सुरु परेड खोल्नुहोस्: पोप, कार्डिनल, विशप, पुजारी र भिक्षु पछि. तिनीहरूलाई सम्बोधन सन्देश मृत्युको अनिवार्यता को अवधारणा पुन: निर्देशित. एक चिह्नित विरोधी-उपदेशक सामाजिक व्यंग्य र शान्त विडंबना को अभाव जनसंख्या र ट्रेंट राजकुमार बिशप बीच राम्रो सम्बन्ध अस्तित्व पुष्टि. यस उत्पादन-प्राग त सम्राट राजा निम्नानुसार कि एक तहगत प्रणाली अनुसार व्यवस्थित सांसारिक क्रम प्रतिनिधिको एक निश्चित संख्या पनि सम्राट राजा निम्नानुसार, रानी, ड्यूक र त्यसपछि केही वर्ण, यस्तो डाक्टर र धनी व्यापारी रूपमा. पछि, सामाजिक कन्या वर्ण मानव जीवनको विभिन्न उमेरका प्रतीक गर्ने व्यक्तिहरूलाई द्वारा प्रतिस्थापित छन्: जवान, पुरानो र एक बच्चा. मृत्यु आफ्नो काम को निष्पक्षता को विभिन्न तर्क सबैलाई सम्झना दिलाउँछ. परेड घोडा मा एक मृत्यु को छवि बन्द, धनु र तीर संग सशस्त्र, जो आफ्नो अविवेकी पित्त मा बिजुली सिकार को एक कूल मा, भाग मा पहिले नै मारा र बढाएर, भाग अझै पनि खडा र आतंक द्वारा पेट्रीफाइड. यस दृश्य बासचेन लागि इगल अन्तिम न्यायको एक एपिग्रीसित रूपमा निम्नानुसार जो, प्रारम्भिक क्रूसको को रूपांकनों संग पुनः जडान गरेर, मसीही गुण दृष्टि को मामला मा सम्पूर्ण मैकब्रिएला प्रतिनिधित्व फ्रेम उद्देश्य. फ्रेसस्को मात्र ट्रेन्ट्नो मध्ययुगीन इतिहास को सबै भन्दा महत्वपूर्ण तत्व को एक प्रस्ताव, तर हामीलाई पुग्यो कि विश्वव्यापी मृत्युको आरोप को चरित्र मान्छ, छ, कुनै मानव प्राणी उम्कन सक्छन् कि अनुभवहीन भाग्य को; यो एक अभिनय चरित्र रूपमा स्वीकारे किनभने र यो अस्तित्व समस्या मृत्यु मा जीवन जोडिएको छ. आश्चर्य र आश्चर्य गायब को" आश्चर्य र आश्चर्य गायब र हामी नै घोषणा सारा को मात्र स्वीकृति संग बाँकी छन् मा.