यो 1789 थियो, फर्डिनान्ड IV (सिसिलीको III) को शासनको तीसौं वर्ष। राजा, अझै पनि के भनिएको छ, एक सपना देख्ने थियो। क्यासर्टाको रोयल प्यालेसको जीवन र हबबले उनलाई दुःखी बनायो र उनले नजिकैको पहाडलाई एक अद्भुत दृश्यको साथ आफ्नो रिट्रीट गर्ने ठाउँको रूपमा रोजेका थिए: जहाँ वास्तवमा, सान लुसियोको पुरानो चर्च, ब्रिन्डिसीको विशप थियो। उनले बेल्भेडेरमा शिकार लज बनाएका थिए र केही परिवारहरूलाई त्यहाँ बसोबास गरेका थिए ताकि उनीहरूले यसको लागि व्यवस्था गर्न सकून्। त्यसपछि बसोबास गर्नेहरूको संख्या बढ्दै गयो र सानो समुदाय बन्यो। राजाले सम्भवतः आफूलाई समयको काल्पनिक फेसनबाट प्रभावित हुन दिए र एक मोडेल उपनिवेश फेला पार्ने निर्णय गरे। उहाँले यसलाई आर्थिक स्वायत्तता दिन प्रयास गर्नुभयो, रेशम कारखाना र एक कपडा कारखाना बनाउन। उहाँले यसलाई आफ्नै हातमा लेखिएको कोडको साथ विनियमित गर्नुभयो, असाधारण मनसाय र अन्तरदृष्टिले भरिएको। उनी यसलाई अर्गानिक र सममित सहरी संरचना दिन चाहन्थे। उनले यसलाई एउटा नाम दिए जुन ऐना थियो: फर्डिनान्डोपोली। छोटकरीमा, उनको सिर्जनाहरू मध्ये एक, नाम कृत्रिम रह्यो र कसैले यसलाई कहिल्यै प्रयोग गरेन: यो सधैं San Leucio रह्यो। फ्याक्ट्री, जसले धेरै फ्याब्रिक्सको दायरा विस्तार र उत्पादन गर्यो, आर्थिक दृष्टिकोणबाट कहिल्यै सफल हुन सकेन, किनभने नाफा यसको लक्ष्य थिएन। राज्य उद्योग, तर समुदायको सेवामा, र त्यसैले हाम्रो समयका भन्दा धेरै फरक, जुन राजनीतिक दलहरूको सेवामा छन्।कोडलाई पत्रमा लागू गरिएको थियो: वास्तविक र काल्पनिक समाजवादको मिश्रण, जसको आज पनि आफ्नै बलियो सुझाव छ: "म तपाईंलाई यी कानूनहरू दिन्छु, तिनीहरूलाई सम्मान गर्नुहोस् र तपाईं खुसी हुनुहुनेछ"। यो 1789 थियो: पेरिसमा क्रान्ति उम्लिरहेको थियो। पूर्णता सान लुसियो मा स्थापित भएको थियो। फर्डिनान्ड चतुर्थका दाजुभाइहरू गिलोटिन अन्तर्गत समाप्त भए: किनभने नेपल्सका राजाले फ्रान्सकी मारी एन्टोइनेटकी बहिनी अस्ट्रियाकी मारिया क्यारोलिनासँग विवाह गरेका थिए। सान लुसियो-फर्डिनान्डोपोलीको संविधानका स्तम्भहरू तीन थिए: शिक्षालाई सार्वजनिक शान्तिको मूल मानिन्थ्यो; राम्रो विश्वास सामाजिक सद्गुण मध्ये पहिलो थियो; र व्यक्तिहरू बीचको मात्र भिन्नता योग्यता हो। दुई शताब्दी भन्दा बढी र एक दर्जन पुस्ता पछि आज पनि प्रतिबिम्बित गर्न लायक तीन सिद्धान्तहरू।विलासिता निषेध गरिएको थियो। बासिन्दाहरू पूर्ण समानताबाट प्रेरित हुनुपर्छ, अवस्था र पदको भेदभाव नगरी, र सबैले एउटै लुगा लगाए। स्कूल अनिवार्य थियो, छ वर्षको उमेरदेखि सुरु भयो: केटाहरूलाई तिनीहरूको योग्यता र तिनीहरूको इच्छा अनुसार व्यापार सिक्न लगाइयो। स्मलपक्स खोप पनि अनिवार्य छ। युवाहरूले आफ्ना आमाबाबुको अनुमति बिना नै स्वतन्त्र छनोटमा विवाह गर्न सक्छन्। पत्नीहरूलाई दाइजो ल्याउन आवश्यक थिएन: राज्यले सबै कुराको ख्याल राख्यो, जसले घरलाई फर्निचर प्रदान गर्ने र पति वा पत्नीहरूले प्रयोग गर्न सक्ने सबै कुराको ख्याल राख्यो। इच्छाहरू खारेज गरियो: छोराछोरीहरू तिनीहरूका आमाबाबुबाट, आमाबाबुले तिनीहरूका छोराछोरीहरूबाट विरासतमा पाएका थिए, त्यसैले प्रथम-डिग्री संपार्श्विक र अरू केही छैन। विधवाहरूले उपभोग गरेका थिए। यदि त्यहाँ कुनै उत्तराधिकारी थिएन भने, सबै कुरा मोन्टे देगली अर्फानीमा गयो। क्रमशः महिला र पुरुषको समान अधिकार थियो । अन्त्येष्टि वर्गको भेदभाव बिना मनाइयो, वास्तवमा तिनीहरू हतारमा थिए किनभने तिनीहरू पीडाको लागि थिएनन्। फर्डिनान्डले शोकलाई पनि खारेज गरे, जुन उसले भयावह पाएको थियो: धेरैमा, कालो हातब्यान्ड। परिवारका मुखियाहरूले एल्डरहरू, मजिस्ट्रेटहरू (जो एक वर्षसम्म पदमा रहे), र सिभिल न्यायाधीशहरू चुन्छन्। प्रत्येक निर्माता, वा रेशम कारखानाका प्रत्येक कर्मचारीले, अशक्त, वृद्ध र बिरामीहरूको लागि स्थापना गरिएको कासा डेला कारितालाई आम्दानीको एक अंश तिर्न आवश्यक थियो।छोटकरीमा: समानता, एकता, सहायता, सामाजिक सुरक्षा, मानव अधिकार। फ्रान्सेली क्रान्तिले नै आफ्नो विजय हासिल गर्नु अघि फर्डिनान्ड चतुर्थले बुलको आँखामा प्रहार गरेका थिए। कानुन जारी हुँदा त्यहाँका बासिन्दा एक सय ३१ जना थिए ।सबै कारखाना वरिपरि घुम्यो। एक मेकानिकल रेशम कारखाना, "धेरै शक्तिशाली माध्यमको साथ" राजा द्वारा समर्थित, जसले कासर्टा क्षेत्र र बाहिरका घरहरूमा रेशमकीराहरूले उत्पादन गरेको कच्चा मालको शोषण गर्यो। पहिलो स्पिनिङ ह्वील र लुमदेखि ठूलो स्पिनिङ मिलको निर्माणसम्म। कपडा र वालपेपरका लागि साटिन, ब्रोकेड र मखमलको समृद्ध दायरामा कपडाहरू उत्पादन गरिएको थियो। 19 औं शताब्दीको पहिलो दशकहरूमा, Jacquard बुनाई को परिचय संग, उत्पादन रेशम, सुन र चाँदी ब्रोकेड कपडा, सल, रूमाल, चोली, फीता संग समृद्ध थियो। स्थानीय उत्पादनहरू पनि विकसित भएका थिए, ग्रोस डे नेपल्स र लुसेइड भनिने लुगा कपडा।रंगहरूको दायरा धेरै धनी थियो, सबै प्राकृतिक, जसका नामहरूले सूक्ष्मतम छायाहरू छुट्याउन खोजे: विलो हरियो, पेरुभियन अखरोट, भालु, भालुको कान, ढुकुर, ढुकुर, तोता, क्यानरी, सेभिल, नीलको पानी, लन्डनको धुवाँ, प्रसियन हरियो। सान ल्युसियोको आदर्श धेरै वर्षसम्म पूर्ण रूपमा राखिएको थियो, त्यसपछि नेपोलियन आक्रमणहरू र जनसंख्याको बलियो वृद्धिले बिस्तारै मेटियो। सान लुसियोको यूटोपिया समाप्त भएन, जस्तै कि उदारवादीहरूले शरारती रूपमा भनेका किंवदंतीहरू कामदारहरूसँग सार्वभौमको "भाग्ने" को कारणले यो हुनेछ। यो समाप्त भयो जब 1861 मा, Savoy आक्रमण पछि, राज्य Piedmont मा संलग्न गरियो: रेशम कारखाना निजी व्यक्तिहरूलाई दिइयो, र विधान बेकार कागज भयो।सान ल्युसियोका कपडाहरूले बोर्बोन घरका सार्वभौमहरू र नेपोलिटन कुलीन र पुँजीपति वर्गका परिवारहरूलाई लुगा र असबाब दुवैको लागि आपूर्ति गरेको थियो। तथ्य यो हो कि निर्माणले दुई सिसिलीहरूको राज्य र सभोय प्रभुत्वमा बाँचेको थियो र, धेरै फरक विशेषताहरूको साथमा, आज पनि एक टाढा र बहुमूल्य परम्परालाई जीवित राख्न जारी छ, जुन वास्तवमा संसारभर फैलिएको छ।इटालियन गणतन्त्रको आगमनसँगै, पुरातन औद्योगिक गाउँ, कामदारहरूका लागि घरहरू सहित, पुनर्स्थापना भयो। Vanvitelli को एक विद्यार्थी, Ferdinando Collecini द्वारा हस्ताक्षरित वास्तुकला सौन्दर्यहरु, र प्राकृतिक व्यक्तिहरु लाई उनीहरुको सुझावहरु लाई जारी राख्छ।यो यसको भ्रमणको लागि समर्पित गर्न लायक छ: कसलाई थाहा छ तपाईं पुरानो राजाको आत्मामा भाग्न सक्नुहुन्न, जसले यी सडकहरूमा घुमिरहन्छ, जहाँ उनी सवारी साधनबाट पैदल यात्री ट्राफिकको कठोर विभाजन चाहन्थे! सायद पुरानो विशप, लुसियो, जसको नाम उसले मेटाउन सकेको थिएन उसलाई आफ्नै नामले बदल्न पराजय गरेकोमा अझै रिसाएको हुन सक्छ!लेखबाट लिइएको: पाओलो स्टेफानाटो, मेरिडियानी 69, डोमस
