ਆਰਕੋ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲੇ ਐਨੀਮੇ ਡੇਲ ਪੁਰਗਾਟੋਰੀਓ ਦਾ ਚਰਚ

ਅਪਰ ਚਰਚਪਲੇਗ ਦੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਿਲਕੁਲ 1605 ਵਿੱਚ, ਰਈਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਓਪੇਰਾ ਪੀਆ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਆਮ ਮੰਡਲੀ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਓਵਾਨ ਕੋਲਾ ਡੀ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ: ਉੱਪਰਲਾ ਚਰਚ, ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਬਾਰੋਕ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਮਾਸਟਰਪੀਸ, ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਚਰਚ ਜਾਂ ਹਾਈਪੋਜੀਅਮ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ, ਸੀਟ ਹੈ। ਪੇਜ਼ੇਨਟੇਲ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪੰਥ.ਉੱਪਰਲਾ ਚਰਚ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਸੰਗਮਰਮਰ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਸਜਾਵਟ ਡੀਓਨੀਸੋ ਲਾਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਮੈਸੀਮੋ ਸਟੈਨਜ਼ੀਓਨ ਦਾ ਕੈਨਵਸ ਹੈ ਜੋ "ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਡੋਨਾ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ "ਸੈਂਟ' ਅੰਨਾ ਕੁਆਰੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ", ਜਿਆਕੋਮੋ ਫਰੇਲੀ ਦੁਆਰਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟ ਅਦਭੁਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ, ਲਜ਼ਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਨਾਭੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਵੇਦੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਸੀ।ਹਾਈਪੋਜੀਅਮਪਰ ਮੁੱਖ ਚਰਚ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਇੱਕ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੈਕੂਲਰ ਹੈ. ਇਹ ਹਾਈਪੋਜੀਅਮ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਜੁੜਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੰਗੇ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਜੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਸਾਹਿਤ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ।ਪੰਥਪੇਜ਼ੇਨਟੇਲ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪੰਥ (ਪੀਟਰੇ, ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ "ਪੁੱਛਣ ਲਈ") ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਜਾਂ ਇੱਥੇ ਦੱਬੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਖੋਪਰੀ ਲੈਣਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਵੇਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ।ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸੰਤ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਭੋਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤਵੀਤ ਵਾਂਗ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜੋ ਅਸਲ ਘਰ ਸਨ, ਗੱਤੇ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਮਾਲਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਹਿਣਿਆਂ ਜਾਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਘਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਹ ਘਰ ਰਸੋਈ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।ਪੰਥ ਦਾ ਅੰਤਇਸ ਪੰਥ, ਗੈਰ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਦਾਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1969 ਵਿੱਚ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਡੂੰਘੇ ਮੇਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਸੀ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਾਈਪੋਗੀਅਮ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਸਿਰਫ 1980 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਨੇ ਹਾਈਪੋਜੀਅਮ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਪੰਥ ਵੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕਬਰਾਂ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।ਚਰਚ ਅਤੇ ਹਾਈਪੋਜੀਅਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ 1992 ਵਿੱਚ ਨੇਪਲਜ਼ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਸੁਪਰਿਨਟੇਂਡੈਂਸੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਅਤੇ ਹਾਈਪੋਜੀਅਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।