ਗੋਲੇਟੋ ਐਬੇ ਅਤੇ ਸਫੈਦ ਭੇਦਵਾਦ

ਐਬੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਏ ਗਏ ਸਫੈਦ ਭੇਦਵਾਦ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੀਹਰੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਚੁੰਬਕੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕ੍ਰਾਸ ਜੋ ਚਾਰ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.1212 ਵਿੱਚ ਅਬੇਸ ਫੇਬਰੋਨੀਆ ਨੇ ਨਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟਾਵਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਜਨਰਲ ਪੈਸੀਓ ਮਾਰਸੇਲੋ ਦੇ ਇੱਕ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ੀਆ ਦੀ VI ਫੌਜ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟਾਵਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਰੱਬ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਗੁੰਬਦ, ਸੇਂਟ ਜੇਮਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ੈੱਲ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਫੁੱਲ; ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੈਂਪਲਰ ਇੱਥੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਮੱਠ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੀ ਰੋਮਨ ਸੜਕ, ਐਪੀਅਨ ਵੇਅ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਟੈਂਪਲਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।ਕਾਨਵੈਂਟ 1515 ਤੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਮਠਾਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਬਾਦ ਰਿਹਾ; ਪੋਪ ਨੇ 1506 ਵਿੱਚ ਕਾਨਵੈਂਟ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸਨੂੰ ਮੋਂਟਵਰਗਾਈਨ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪਲ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਵੈਕਾਰੋ ਦਾ ਚਰਚ 1735-45 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 1807 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਇਦ ਭੂਚਾਲ ਕਾਰਨ ਢਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਛੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਰਬਾਦ ਹੋਏ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਨ ਗੁਗਲੀਏਲਮੋ ਦੇ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਨੂੰ ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੋਂਟਵਰਗਾਈਨ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਹੁਣ ਸੇਂਟ ਐਂਜੇਲੋ ਦੇਈ ਲੋਮਬਾਰਡੀ ਦੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।1807 ਵਿੱਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਗੋਲੇਟੋ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਠ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ 1973 ਤੱਕ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਫਾਦਰ ਲੂਸੀਓ ਡੀ ਮਾਰੀਨੋ ਨੇ ਗੋਲੇਟੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖੱਡ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। . 1980 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੈਡਰਿਕੋ II ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।ਐਬੇ ਵਿੱਚ ਗਹਿਣਾ ਸਾਨ ਲੂਕਾ ਦਾ ਚੈਪਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈਂਡਰੇਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੇਬ ਹੈ, ਪਰਤਾਵੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਂ, ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਦਰਸ਼ਨ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੂੰ 1255 ਵਿੱਚ ਅਬੈਸ ਮਰੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਲੇਖ ਦੇ ਮੂਹਰਲੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਮਾਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਐਪੇਨਾਈਨ ਚੂਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ), ਸੈਨ ਲੂਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ ulna ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅੱਜ ਰਿਲੀਕੁਏਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ); ਪੇਟੈਂਟ ਕਰਾਸ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਟੈਂਪਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਸਿਰਲੇਖ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲਿਓਨਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ ਐਬੇਸਸ ਸਕੋਲਾਸਟਿਕਾ ਅਤੇ ਮਰੀਨਾ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਅਤੇ ਸੈਨ ਗੁਗਲੀਏਲਮੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਫਰੈਡਰਿਕ II ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਤਕਨੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੇ ਸਾਨ ਲੂਕਾ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਮਠਿਆਈ ਮਰੀਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨ ਗੁਗਲੀਏਲਮੋ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ਸੰਤ ਦੇ ਖੱਚਰ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਇਰਪੀਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਟੋਟੇਮਿਕ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। . ਸਥਾਨਿਕ ਵੰਡ ਚੈਪਟਰ ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਮਠਾਰੂ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਤਰ-ਮੁਖੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਰੂਪਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਚੂਹੇ ਨੂੰ ਕਾਲਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵ ਸਰਾਪ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਚੂਹਾ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਫਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਹੁਣ ਬਹਾਲੀ ਅਧੀਨ) ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ 8 ਟਾਈਲਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਬਦਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੈਂਪਲਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ.ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।