ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਮਾਰਕੇਨਟੋਨੀਓ ਮਿਸ਼ੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ "ਨਿਊਜ਼ ਆਫ਼ ਡਰਾਇੰਗ ਵਰਕਸ" ਵਿੱਚ 1530 ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲਾਜ਼ੋ ਵੈਂਡਰਾਮਿਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ: "ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਨਵਸ ਪਿੰਡ, ਕਮ ਦ ਸਿੰਗਾਨਾ [ਜਿਪਸੀ] ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ... de man de Zorzi de. ਕਾਸਟਫ੍ਰੈਂਕੋ"।ਸਾਰੇ ਆਲੋਚਕ ਜਿਓਰਜੀਓਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਵਰਣਿਤ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਹ ਵੈਂਡਰਾਮਿਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।1875 ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਿਓਵਨੇਲੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1932 ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਲਰੀ ਡੇਲ'ਅਕੈਡਮੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਆਹੀ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਹਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ" ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਉਸ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਿਲਾਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰ ਅਸਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ? ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਢਿੱਲਾ ਕਿਉਂ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ (ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ, ਬਾਈਬਲ...), ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਲਪਨਾ ਹੈ?ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਈ ਹੈ (ਸਿਰਫ ਬੋਟੀਸੇਲੀ ਦੀ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਪਰ ਪਿਏਰੋ ਡੇਲਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਦੀ ਦਿ ਫਲੈਗੇਲੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਉਰਬਿਨੋ ਅਤੇ ਟਾਈਟੀਅਨਜ਼ ਸੈਕਰਡ ਐਂਡ ਪ੍ਰੋਫੈਨ ਲਵ ਵੀ), ਪਰ ਟੈਂਪਸਟ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਵੀ ਅਸੰਗਤ ਹਨ। ਅਤੇ "ਉਸਦੀ" ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ... ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਆਲੋਚਕ ਦੁਆਰਾ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਹੇਠਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਗੈਰ-ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਚੀ ਹੈ।19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿ ਫੈਮਿਲੀ ਆਫ਼ ਜੀਓਰਜੀਓਨ ਸੀ।ਫਿਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਟੈਟਿਅਸ ਦੇ ਥੈਬੇਡ (ਐਡਰਾਸਟੋ ਨੇ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਹਾਈਪਸੀਪਾਈਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਓਫੇਲਟ, ਲਾਇਕਰਗਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾ ਰਹੀ ਹੈ) ਜਾਂ ਓਵਿਡ ਦੇ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (ਡਿਊਕਲੀਅਨ ਅਤੇ ਪਾਈਰਹਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜ) ਤੋਂ, ਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ)।ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਮੂਰਤ "ਵਿਅਕਤੀਆਂ" ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਲਾਜ ਮੰਨਿਆ ਹੈ: ਕਿਲ੍ਹਾ (ਸਿਪਾਹੀ) ਅਤੇ ਚੈਰਿਟੀ (ਔਰਤ) ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮਤ (ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਬਿਜਲੀ) ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ "ਮੂਸਾ ਦੀ ਖੋਜ" ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਖੀ। ਅਤੇ ਉਨਾ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਕੋਲੋਨਾ (ਹਾਈਪਨੇਰੋਟੋਮਾਚੀਆ ਪੋਲੀਫਿਲੀ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨਾਵਲ ਨਾਲ ਸੀਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਹਰਮੇਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ: ਔਰਤ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਇਕੱਠੇ ਹਨ, "ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਂ", ਮੂਲ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ.ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਦਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਹਨ: ਆਦਮ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੱਵਾਹ ਛੋਟੇ ਕੇਨ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਗੁਆਚਿਆ ਈਡਨ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਂਪੇਸਟਾ ਵੈਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਪਤਾਨ ਇਰਾਸਮੋ ਦਾ ਨਾਰਨੀ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਾ "ਕਵਰ" ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਗਟਾਮੇਲਾਟਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਵਿਸੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਸਨ।ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ 1998 ਵਿੱਚ ਜੇ. ਮੈਨੁਅਲ ਡੀ ਪ੍ਰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਜਿਸਦਾ ਸਹੀ ਸਿਰਲੇਖ ਦ ਟੈਂਪੇਸਟਾ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਲਪਨਿਕ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
